============================================================

ال والثواب فقد قيل إنه يكفر، أي بناء على إنكاره الأمر المقطوع به من ثبوت الثواب والعقاب، ووقوع الموت بلا ارتياب؛ والصحيح أنه لا يكفر لأن البراءة عنها كتاية عن عدم الالتفات إليها.

23 - وفي الخلاصة: ومن قال لآخر: أذهب معك إلى حافر جهنم أو إلى بابها ولكن لا أدخل، كفر. وفيه نظر: إذ معناء أني أوافقك في كل معصية إلا الكفر، ولا محذور فيه إلا الفسق، ويدل على ما قلناه قوله.

24 - ومن قال: إلى جهم أو إلى طريق جهنم يكفر عند البعض، إلا أنه مع قوله: لكن لا أدخلها، كيف يكفر بلا خلاف، وبدونه يكفر باختلاف.

25 - وفي الفتاوى الصغرى: من قال حين اشتذ مرضه أو اشتدت علته: ما شاء الله أمتني إن شئت مؤمنا أو إن شئت كافرا، كفر؛ أي لاستواء الكفر والايمان عنده وإن كان تعلق المشيئة بهما.

16 - ومن قال حين تصيبه مصيبات مختلفة: يا رب آخذت مالي أو أخذت كذا وكذا، فماذا تفعل أيضا؟ أو قال: ما تريد أن تفعل؟

أو قال: ماذا بقي أن تفعل؟ أو ما أشبه ذلك من الألفاظ، فاجاب عبد الكريم بن محمد رحمه الله أنه يكفر، ولا يصدق بقوله أخطأت، أي لأن ظاهر كلامه الاعتراض على فعله الماضي والاتي.

27 - وفي الجواهر: من قال: ماذا يقدر أن يفعل في غير السعير أو فوق السعير، كفر؛ أي لحصر قدرته في تعذيب السعير.

28- ومن قال: إذا اعطى عالم فقيرا درها يضرب الطبل،

Bogga 525