============================================================

دإنكار وعدم معرفة وصف الإسلام والايمان): وفي الخلاصة: كافر قال لمسلم: اعرض علي الإسلام، فقال اذهب إلى فلان العالم، كفر، لأنه رضي ببقائه في الكفر إلى حين ملازمة العالم ولقائه، أو لجهله بتحقيق الايمان لمجرد إقراره بكلمتي الشهادة، فإن الإيمان الإجمالي صحيح إجماعا. وقال أبو الليث: إن بعثه إلى عالم لا يكفر، لأن العالم ربما يحسن ما لا يحسن الجاهل، فلم يكن راضيا بكفره ساعة، بل كان راضيا بإسلامه أتم وأكمل.

وفي الجواهر: من قيل له: ما الإيمان؟ فقال: لا أدري، كفر، وفيه بحث، إذ يحتمل السؤال عن حقيقة الايمان وحده، وعن الإجمالي والتفصيلي، وليس كل واحد يعلم التفصيلي، بل ولا حده الجامع المانع كما أشار إليه سبحانه بقوله لسيد خلقه: ما كنت تدرى ما الكثب ولا آلايمكن الآية [الشورى: 52]، مع أن الإجماع على أنه كان مؤمنا، نعم لو قيل له: أمؤمن أنت؟ أو من صدق بقلبه وشهد بلسانه: "أنه لا إلكه إلا الله وأن محمدا رسول الله" يجوز قتله، فقال: لا آدري، يكفر.

الومن قال لمريد الإسلام: لا أدري صفته، أو اذهب إلى عالم، أو إلى فلان يعرض عليك الإسلام، أو اصبر إلى آخر المجلس، كفر، يعني في الصور كلها. أما في الصورة الأخيرة فالكفر ظاهر، وأما فيما قبلها فتقدم الكلام عليها.

ل وفي الظهيرية(1): كافر قال لمسلم: اعرض علي الإسلام، فقال: (1) الظهيرية: لظهير الدين محمد بن أحمد البخاري صاحب "الفتاوى والفوائد الظهيريةه توفي ستة 619 .

Bogga 480