============================================================

كفر، أي لأنه يلزم مته إما تكليف ما لا يطاق أو كذب العلماء على الأنبياء وهو كفر.

وفي التتمة: من قال لآخر: لا تذهب إلى مجلس العلم فإن ذهبت إليه تطلق أو تحرم امرأتك ممازحة أو جدا، كفر.

وفي الفتاوى الصغرى: من قال: لأي شيء أعرف العلم؟ كفر، يعني حيث استخف بالعلم أو اعتقد أنه لا حاجة إلى العلم؛ أو قال: قصعة ثريد خير من العلم، كفر، ووجهه ظاهر.

وفي الظهيرية: ومن بين وجها شرعيا فقال خصمه: هذا كون الرجل عالميا، أو قال: لا تفعل معي عاليا لأته لا ينفذ عندي، أي لا يجوز ولا يمضي يخاف عليه الكفر.

ال وفي الخلاصة: أو قال: لماذا يصلح لي مجلس العلم، ووجهه ما تقدم، أو ألقى الفتوى على الأرض، أي إهانة كما تشير إليه عبارة الإلقاء، أو قال: ما ذا الشرع هذا؟ كفر.

وفي المحيط: من قال: إذا أعرف الطلاق والملاق، أو قال: لا أعرف الطلاق والملاق ينبغي أن تكون والدة الولد في البيت، يعني الا سواء يقع الطلاق أم لا، يكفر، أي لاستواء الحلال والحلام عنده. ولو قالت: اللعنة، أو لعنة الله على الزوج العالم، كفرت، أي لأنها لعنت نعت العلم وأهانت الشريعة .

ومن قال: لعالم: عويلم أو لعلوي غليوي، أي بصيغة التصغير فيهما للتحقير، كما قيده بقوله: قاصدا به الاستخفاف، كفر.

ال وأمر الإمام الفضلي بقتل من قال لفقيه ترك كتابه وذهب: تركت

Bogga 474