فإن كان الاحتمال قريبًا فيكفيه أدنى دليل.

وإن كان الاحتمال بعيدًا فيحتاج إلى دليل قوي.

وإن كان الاحتمال متوسطًا فيحتاج إلى دليل متوسط.

٤- إذا لم يوجد على التأويل دليل صحيح امتنع حملُ اللفظ وصرفه عن ظاهره، ووجب رد التأويل (١) .

المجمل

وفي هذه المسألة ست نقاط:

(أولًا: المجمل عند السلف هو: «ما لا يكفي وحده في العمل»، كقوله تعالى: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾ [التوبة: ١٠٣]، فإن المأمور به صدقة تكون مطهرة مزكية لهم، وهذا إنما يعرف ببيان الرسول ﷺ (٢) .

(ثانيًا: المجمل في اصطلاح الأصوليين هو: «ما احتمل معنيين أو أكثر من غير ترجح لواحد منهما أو منها على غيره» (٣) .

(ثالثًا: مثال المجمل: القرء إذ هو متردد بين الحيض والطهر (٤) .

(رابعًا: حكمه: التوقف فيه حتى يتبين المراد منه (٥)، فلا يجوز العمل

(١) انظر: "شرح الكوكب المنير" (٣/٤٦١) .

(٢) انظر: "الفقيه والمتفقه" (١/٧٥)، و"أضواء البيان" (١/٩٣) .

(٣) انظر: "قواعد الأصول" (٥٢)، و"مختصر ابن اللحام" (١٢٦)، و"شرح الكوكب المنير" (٣/٤١٤)، و"أضواء البيان" (١/٩٣) .

(٤) انظر: "روضة الناظر" (٢/٤٣)، و"قواعد الأصول" (٥٢)، و"مختصر ابن اللحام" (١٢٦)، و"مذكرة الشنقيطي" (١٧٩) .

(٥) انظر الأمثلة على منهج السلف في التعامل مع الألفاظ المجملة في المواضع الآتية من هذا الكتاب:

أ- السمع والعقل (ص ٩٣)، ب- القياس (ص ١٨٤)، جـ- التحسين والتقبيح (ص ٣٣٣) . د- تكليف ما لا يطاق (ص ٣٣٧)، هـ- القدرة (ص٣٣٨) . وانظر في بيان هذا المنهج: "مجموع الفتاوى" (١٣/١٤٥، ١٤٦)، و"القصيدة النونية" لابن القيم (٩٧)، و"شرح العقيدة الطحاوية" (٢٢٤، ٢٢٥) .