ذلك من أجل شبهة في غير محلها، وأقل ما يوصف به موقف الشيخ رشيد من أحاديث الدجال بأنه موقف متسرع ومتكلف وغير مبرر.

وبقي أن أقول إن هذا البلاء قد أتى للشيخ رشيد من جهة شيخه المتأثر بالفلسفة القديمة والحديثة، فهو الذي أطلق هذه البلية فقال: "إن الدجال رمز للخرافات والدجل والقبائح" ١. وفيما يتعلق بأشراط الساعة عمومًا فإن الشيخ محمد عبده - كما يقول عنه الشيخ رشيد - كان لا يثق إلا بأقل القليل مما روي في الصحاح من أحاديث الفتن ٢.

ولقد حاول الشيخ رشيد الاعتذار عن هذا الموقف بأنه يدفع الشبهات عن الدين وتبرئة الرسول ﷺ من كل طعن ويزيل الإشكالات والشبهات التي عند كثير من الناس لا سيما في عصره، ولكنه عذر ضعيف، فهو قد كان كمن يدفع عن نفسه طعان أعدائه بأن يطعن هو أيضًا في جسده ٣.

ثانيًا: المهدي:

يخرج في آخر الزمان رجل من آل بيت النبي ﷺ يؤيد الله به الدين، يملأ الأرض عدلًا بعدما ملئت جورًا، تنعم الأمة في عهده نعمة عظيمة، ويعم السلام والرخاء ٤، وقد يبن النبي ﷺ أن اسم هذا الرجل يوافق اسم النبي ﷺ أي "محمد بن عبد الله" ٥، والمهدي لقبه، وقد تواترت

١ تفسير المنار (٣/ ٣١٧)

٢ المصدر نفسه (٩/ ٥٠٦)

٣ انظر: مجلة المنار (٢٨/ ٤٧٥) وانظر أيضًا: تفسير المنار (١/ ١٠) فقد صرح فيه بأنه يراعي حال العصر في تفسيره.

٤ انظر: ابن كثير: النهاية (١/٢٧)، والقرطبي: التذكرة (ص:٧٠١) ط. الريان، وابن القيم: المنار المنيف (ص: ١٣٩) ت: محمود مهدي الإستانبولي، والبرزنجي: الإشاعة (٨٧ـ ٩٠)، وصديق حسن خان: الإذاعة (٩٤) ط. دار المدني، جدة، ١٤٠٦هـ

٥ انظر: ابن كثير: النهاية (١/٢٧) والبرزنجي (ص: ٨٧)