لقد بلغ الشيخ رشيد مبلغًا بعيدًا في رد هذا الحديث حتى يشم من كلامه تكذيب تميم الداري ﵁ في روايته هذه، وأن النبي ﷺ ليس معصومًا من تصديق الكاذبين ١.

وما كان للشيخ رشيد أن يقحم نفسه في هذا الميدان ويضع نفسه بين هؤلاء الفرسان، اللهم إلا أن تكون كلمات قرائه ومحبيه وأوصافهم المبالغ فيها، التي خلعوها عليه، كمحيي السنة وغيرها قد أثرت فيه وظن بذلك أنه يطاول السماء ويفاخر الشهب، وهو الذي قد أقر على نفسه بقصر باعه في هذا الميدان ٢، كما أقر بذلك على شيخه ٣.

وأقول - وبكل أسى - لقد طاولت هذه الشبهة العقلية المتوهمة غير الشيخ رشيد وبناءً على نفس الحجة، ردت أحاديث أخرى وتؤولت لأن البحارة "قد مسحوا البحرين مسحًا، وجابوا سطحهما طولًا وعرضًا، وقاسوا مياههما عمقًا عمقًا، وعرفوا جزائرهما فردًا فردًا، فلو كانت في أحدهما جزيرة فيها دير أو قصر حبس فيه الدجال وله جساسة فيها تقابل الناس وتنقل إليه الأخبار لعرف ذلك كله كل الناس " ٤. وما هكذا ترد الأحاديث، وما هكذا تورد يا سعد الإبل.

فبناءً على شبهة مثل هذه ردت وتؤولت أحاديث يأجوج ومأجوج ٥،

١ تفسير المنار (٩/ ٤٩٥)

٢ مقدمة مفتاح كنوز السنة (ص: ق)

٣ انظر: مجلة المنار (٣٢/ ٢١)

٤ انظر: تفسير المنار (٩/ ٤٩٤)

٥ انظر: عبد الرزاق العباد: الشيخ عبد الرحمن بن سعدي (ص: ٢٤٧) وما بعدها. وابن سعدي: معاصر للشيخ رشيد، وبينهما رسائل متبادلة. انظر: مجلة المنار (٢٩/ ١٤٣)، وانظر أيضًا: د. محمد مصطفى الأعظمي: دراسات في الحديث النبوي (١/ ٢٨)، وقد ترددت هذه الأفكار عند الكتاب العصريين، مثل أحمد أمين. انظر: ضحى الإسلام (٣/ ٢٤٤) وقد ردد نفس الاتهامات التي وجهها الشيخ رشيد للثقات مثل كعب الأحبار، ووهب بن منبه، وانظر: تفسير المنار (٩/ ٤٩٨) وأيضًا (٩/ ٥٠٢) وأنكره أيضًا محمد فريد وجدي: دائرة معارف القرن العشرين (٨/٧٨٨ـ ٧٩٧)