استفهامية، وما بعدها خبرها، والتقدير: أي شيء زاد ملاحة غزلان (١)، وهذه التقديرات كلها باعتبار الأصل لا على أنها الآن بهذا المعنى؛ لأن معناها الآن إنشاء.
قوله: "شدن" الضمير فيه يرجع إلى الغزلان، وهي (٢) في محل النصب على أنها صفة الغزلان، وقوله: "لنا" يتعلق بشدن، وكذلك قوله: "من هؤليائكن"، قوله: "الضال" مجرور بمن، و"السمر" عطف عليه.
الاستشهاد فيه:
في قوله: "من هؤليائكن" حيث جاءت "أوليائكن" مقرونة بالهاء، و"أوليائكن" تصغير: أولئكن (٣)، وإنما أتى بكن؛ لأنه خاطب مؤنثات بقوله:
بالله يا ظبيات القاع ... ................. إلخ
الشاهد السادس والتسعون (٤)، (٥)
حنَّتْ نَوَارِ وَلاتَ هَنَّا حَنَّتِ ... وَبَدَا الَّذِي كَانَتْ نَوارُ أَجَنتِ
أقول: قائله هو شبيب بن جُعَيل التَّغْلَبِي، وكان بنو قتيبة بن معن، الباهليون أسروه في حرب كانت بينهم وبين بني تغلب، فقال شبيب يخاطب أمه نوار بنت عمرو بن كلثوم بقوله: حنت نوار إلى آخره وبعده (٦):
لَمَّا رَأَتْ مَاءَ السَّلا شُرْبًا لها ... والفَرْتُ يعْصَرُ في الإنَاءِ أرَنَّتِ
وقد نسب بعضهم هذين البيتين إلى حجل بن نضلة، وقد قال أبو عبيد القاسم بن سلام في كتابه: "فصل المقال" كما قال حجل بن نضلة الباهلي في نوار بنت كلثوم وأصابها يوم طلح فركب بها الفلاة خوفا من أنْ يُلحق:
(١) هو مذهب الفراء وابن درستويه ونقله في شرح التسهيل عن الكوفيين. ينظر شرح التسهيل لابن مالك (٣/ ٣٢)، توضيح المقاصد للمرادي (٣/ ٥٦). وهناك مذهب ثانٍ للأخفش وهو أن "ما" نكرة موصوفة، وأفعل صفتها، والخبر محذوف. ينظر شرح التسهيل لابن مالك (٣/ ٣١)، وتوضيح المقاصد للمرادي (٣/ ٥٦).
(٢) أي: الجملة.
(٣) ينظر ابن يعيش (١/ ٦١)، والمغني (٢/ ١٩٢)، وهمع الهوامع للسيوطي (١/ ٧٦)، وشرح شواهد المغني (٩٦٢)، وشرح شافية ابن الحاجب (١/ ١٩٠).
(٤) ابن الناظم (٣١)، وتوضيح المقاصد للمرادي (١/ ٢٠٠).
(٥) البيت من بحر الكامل، قائله شبيب التغلبي؛ كما نسبه العيني، وهو في المغني (٥٩٢)، وابن يعيش (٤/ ٦٤)، والخزانة (٤/ ١٩٥).
(٦) الخزانة (٤/ ١٩٩)، وشرح شواهد المغني (٩٢٠).