الزمخشري: وعن بعض العرب: عني ومني، وهو شاذ (١).

الشاهد الحادي والسبعون (٢)، (٣)

إذَا قَال قَدْنِي قَال بِاللَّه حَلْفَةً ... لِتُغْنِيّ عَنَّي ذَا إِنَائِكَ أَجْمَعَا

أقول: قائله هو حريث بن عنّاب (٤) بتشديد النون الطائي، وقبله:

دَفَعْتُ إليه رسْل كَوْمَاءَ جَلْدَةٍ ... وَأَغْضَيْتُ عَنْهُ الطَّرْفَ حَتَّى تَضَلَّعا

وهما من الطويل.

قوله: "دفعت إليه" أي: إلى الضيف؛ لأنه يصف ضيفًا قدم له إناءً فيه لبن فشرب منه، ثم قال يكفيني فحلف عليه ليَشْرَبَنَّ جميعَه، وهو معنى الشطر الأول من البيت المستشهد به، قوله: "رسل كوماء" بكسر الراء وسكون السين المهملة؛ وهو اللبن، و"الكوماء": الناقة عظيمة السنام. قوله: "جَلْدة" بفتح الجيم وسكون اللام؛ واحدة الجلاد وهي أدسم الإِبل لبنًا، قوله: "وأغضيت عنه الطرف" أي: غمضت عنه عيني حتى تضلع، أي: امتلأ شِبغًا، وريًّا، والألف فيه للإطلاق.

قوله: "إذا قال قدني" أي إذا قال الضيف قدني، أي يكفيني، قوله: "قال" أي المضيف ويروى قلت وهو الاُصح، قوله: "لتغني" أي لتبعد وأصله: لتغنين بالنون المشددة، ثم حذف النون فبقي لتغني، وقال بعض من تكلم في هذا البيت: لتغني عني؛ من قولهم: أغن عني وجهك، أي اجعله بحيث يكون غنيًّا عني، أي: لا يحتاج إلى رؤيتي.

قوله: "ذا إنائك" أضاف الإناء إلى الضيف، وإن كانت هي للمضيف لأدنى الملابسة؛ لأن الضيف ملابس له.

الإعراب:

قوله: "إذا": ظرف، و"قال": فعل وفاعله مستتر فيه، وهو الضمير الذي يعود إلى الضيف،

(١) المفصل للزمخشري (١٤٠)، وشرح ابن يعيش (٣/ ١٢٤، ١٢٥)، وينظر فرائد القلائد (٣٧).

(٢) ابن الناظم (٢٦).

(٣) البيت من بحر الطويل، لحريث بن عناب، وهو في: المقرب (٢/ ٧٧)، وهمع الهوامع (٢/ ٤١) وابن يعيش (٣/ ٨)، والدرر (٢/ ١١٠).

(٤) حريث بالتصغير، وعناب بفتح العين شاعر إسلامي من شعراء الدولة الأموية. ينظر شرح أبيات المغني (٤/ ٢٨٠)، وفي الأعلام للزركلي (٢/ ١٧٤) حريث بن عناب النبهاني الطائي: من شعراء العصر الأموي، كان بدويًّا، لا يتصدى للناس بمدح أو هجاء، أورد صاحب الأغاني بعض أشعاره وأخباره، (ت ٨٠ هـ).