============================================================

وما ترك سارية من سواري المسجد الجامع. . إلا وقد ختم عندها القرآن وبكي عندها واستعان رجل بثابت البتاني على القاضي في حاجة، فجعل لا يمر بمسجد.. إلا دخل فصلى فيه ، حتى انتهى إلى القاضي وقد ختمت القماطر(1)، فكلموه في حاجة الرجل، فقضاها وكان يقول في دعائه : يا باعث، يا وارث ؛ لا تدعني فردا، وأنت خير الوارثين.

وقال محمد بن ثابت : ذهبت القن أبي في الموت : لا إلله إلا الله، فقال : يا بني ؛ دعني، فإني في وردي السادس أو السابع.

وبكى ثابت حتى كادت عيناه آن تذهب، فجاؤوا برجل يعالجها، فقال : أعالجهما على أن تطيعني ، قال : في أي شيء ؟ قال : لا تبكي ، قال : فما خيرهما إن لم تبكيا؟ وأبى أن يتعالج (2) وقال أحمد ابن حنبل : بلغني أن أنس بن مالك قال لثابت البتاني : ما أشبه عينيك بعيني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمازال يبكي حتى عمشت عيناه من آجل ذلك، حتى لا يقال ما أشبه عينيك وقال ثابت : بلغنا أن الله عز وجل أوحى الن جبريل عليه الصلاة والسلام : يا جبريل؛ استسخ (3) حلاوة فلان بن فلان ، قال : فيسخها فيبقى والهأ مكروبا محزونا، فيقول : (1) القماطر : جمع قعطر، وهو : ما تصان فيه الكتب ؛ أي : انتهى الوقت الذي يجلس فيه القاضي للناس (2) قال الامام الغزالي في " الإحياء"(283/4) : اعلم أن الأسباب المزيلة للمرض تنقسم إلى مقطوع به كالماء المزيل لضرر العطش.. . والن موهوم كالكي والرقية، أما السقطوع. . فليس من التوكل تركه، بل تركه حرام عند خوف الموت ، وأما الموهوم.. فشرط التوكل تركه . . .، وأما الدرجة المتوسطة وهي المظنونة كالمداواة بالأسباب الظاهرة عند الأطباء. . ففعله ليس متاقضا للتوكل بخلاف الموهوم. . .، وتركه ليس ممظورا بخلاف السقطرع، بل قد يكون أفضل من قعله في بعض الأحوال وفي بعض الأشخاص.

ثم عدد أسباب ترك التداوي فقال : السبب الثالث : أن تكون العلة مزمنة والدواء الذي يؤمر به - بالإضافة إلن علته - موهوم التفع جار مجرى الكي والرقية فيتركه المتوكل . . . واكثر من ترك التداوى من العباد والزهاد هدنا

ونقل الغزالي عن الإمام أحمد قوله : أحب لمن اعقد التوكل وسلك هذنا الطريق ترك التداوي من شرب الدواء وغيره. انتهى باحتصار (3) استسخ : أزن، والسخ : الإزالة: 01

Bogga 701