الثّاني: أسماء لا تُستعمل إلاّ في النّداء؛ كقولك: (يَا لَكَاعِ) و(يَا فَجَارِ) و(يا خَبَاثِ)؛ يقولون ذلك للمرأة اللُّكَعَةِ١- أي: الوسِخة -، وكذلك الفاجرة، والخبيثة، عَدْلًا عن هذه الألفاظ للمبالغة؛ وقد [جاء] ٢ (لَكَاعِ) مبنيًّا على الكسر في غير النّداء في قول الشّاعر: [١٦٢/ب]

أُطَوِّفُ مَا أُطَوِّفُ ثُمَّ آوِي ... إِلَى بَيْتٍ قَعِيدَتُهُ لَكَاعِ٣

الثّالث: اسم المصدر، نحو: (فَجَارِ) و(يَسَارِ)؛ قال الشّاعر:

فَقُلْتُ امْكُثِي حَتَّى يَسَارِ لَعَلَّنَا نَحُجُّ مَعًَا قَالَتْ أَعَامًَا وَقَابِلَهْ٤

١ في أ: المتلكِّعة.

واللّكيعة: الأَمَةُ اللّئيمة، ولَكِعَ الرّجُل يَلْكَعُ لَكَعًا وَلَكَاعَةً: لَؤُمَ وحَمُقَ.

يُنظر: اللّسان (لكع) ٨/٣٢٢، ٣٢٣.

٢ ما بين المعقوفين ساقطٌ من ب.

٣ هذا بيتٌ من الوافر، وهو للحُطيئة.

والشّاهدُ فيه: مجيء (لَكَاعِ) مبنيًّا على الكسر في غير النّداء للضّرورة.

يُنظر هذا البيتُ في: المقتضب ٤/٢٣٨، والجمهرة (قعد) ٢/٦٦٢، والجُمل ١٦٤، وأمالي ابن الشّجريّ ٢/٣٤٧، وشرح المفصّل ٤/٥٧، واللّسان (لكع) ٨/٣٢٣، وشرح الشّذور ٩٢، والمقاصد النّحويّة ١/٤٧٣، ٤/٢٢٩، والتّصريح ٢/١٨٠، والهمع ١/٢٨٢، وملحق ديوان الحُطيئة ٣٣٠.

٤ هذا بيتٌ من الطّويل، وهو لحميد بن ثور الهلاليّ، وقيل: لحميد الأرقط.

والشّاهد فيه: (يَسَارِ) حيث وقع (فَعَالِ) علم جنس معدولًا عن المصدر، مبنيًّا على الكسر.

يُنظر هذا البيتُ في: الكتاب ٣/٢٧٤، والجُمل ٢٢٩، والمخصّص ١٧/٦٤، وشرح الملحة ٣٦٨، وأمالي ابن الشّجريّ ٢/٣٥٦، ونتائج الفكر ١٨٨، وشرح المفصّل ٤/٥٥، والتّصريح ١/١٢٥، والخزانة ٦/٣٢٧، وديوان حميد بن ثور ١١٧.