الّذي يرمي فيه غيرُك، لا أن ترمي فيه١؛ فيكون مفعولًا؛ وتقول: (أقمتُ حيثُ أمرتني) .

وأمّا إضافتها إلى المفرد فكقول الشّاعر:

وَنَطْعَنُهُمْ حَيْثُ الحُبَا بَعْدَ ضَرْبِهِمْ٢ ... بِبِيضِ المَوَاضِي حَيْثُ لَيِّ العَمَائِمِ٣

ذكر ذلك ابن بابشاذ٤.

وأمّا استعمالُها ظرفَ زمان فكقول٥ الشّاعر:

لِلْفَتَى عَقْلٌ يَعِيشُ بِهِ ... حَيْثُ تَهْدِي٦ سَاقَهُ قَدَمُهْ٧

١ في ب: أي: إنّك ترى نفس المكان الّذي يرى فيه غيرك، لا أن ترى فيه.

٢ في كلتا النّسختين: ضربنا، وهو تحريف، والصّواب ما هو مثبَت.

٣ هذا بيتٌ من الطّويل، وهو للفرزدق.

و(الحُبَا): جمع حُبْوَة؛ وهو: أن يجمع الرّجلُ ظهره وساقيه بعمامته؛ وقد يحتبي بيديه.

والشّاهدُ فيه: إضافة (حيث) إلى المفرد؛ وهذا نادرٌ عند جمهور النُّحاة، وأجازه الكسائيّ.

يُنظر هذا البيتُ في: شرح المفصّل ٤/٩٢، والمغني ١٧٧، والمقاصد النّحويّة ٣/٣٨٧، والتّصريح ٢/٣٩، والهمع ٣/٢٠٦، وشرح شواهد المغني ١/٣٨٩، والأشمونيّ ٢/٢٥٤، والخزانة ٦/٥٥٣.

٤ يُنظر: شرح الجُمل لابن بابشاذ جـ٢/ ق ١٥١/أ.

٥ في أ: كقول.

٦ في ب: يهدي.

٧ هذا بيتٌ من المديد، وهو لطرفة بن العَبْد.

والشّاهدُ فيه: مجيء (حيث) للزّمان، والأكثر مجيئُها للمكان.

يُنظر هذا البيتُ في: مجالس ثعلب ١/١٩٧، وإيضاح الشّعر ٢٠٩، وأمالي ابن الشّجريّ ٢/٥٩٩، وشرح المفصّل ٤/٩٢، وشرح التّسهيل ٢/٢٣٣، واللّسان (سوق) ١٠/١٦٨، والهمع ٣/٢٠٧، والخزانة ٧/١٩، والدّيوان ٨٠.