ومن ذلك في فعل الأمر١، نحو: (اكتُب) و(قُمْ) .

وفي الحروف نحو: (هل) و(بل) للإضراب.

و(هل) تكون استفهامًا، [و] ٢ بمعنى (قد) ٣ كقوله تعالى: ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ﴾ ٤؛ ويدخلها من معنى التّقرير٥ والتّوبيخ ما يدخل الألِف الّتي يُستفهَمُ بها، كقوله تعالى: ﴿هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ﴾ ٦؛ فهذه٧ استفهامٌ فيه تقرير وتوبيخ.

١ في ب: الفعل.

٢ العاطفُ ساقطٌ من ب.

٣ اختلف النُّحاة في (هَلْ) هل تأتي بمعنى (قَدْ) أو لا؟ على عدّة أقوال:

القولُ الأوّل: أنّ (هَلْ) أبدُا بمعنى (قَدْ)، وأنّ الاستفهام إنّما هو مستفادٌ من همزة مقدَّرة؛ وهو مذهبُ الزّمخشريّ، ونقله في المفصّل عن سيبويه.

القولُ الثّاني: أنّ (هَلْ) بمعنى (قَدْ) دون استفهام مقدّر؛ وهو مذهب الفرّاء، والمبرِّد، والكسائيّ.

القولُ الثّالث: أنّها تتعيّن لمعنى (قَدْ) إنْ دخلتْ عليها همزة الاستفهام، وإن لم تدخُل فقد تكون بمعنى (قد)، وقد تكون للاستفهام؛ وهو مذهب ابن مالك.

القولُ الرّابع: أنّها لا تأتي بمعنى (قد) وإنّما هي للاستفهام؛ وهو مذهب ابن هشام.

تُنظر هذه المسألة في: الكتاب ٣/١٨٩، ومعاني القرآن للفرّاء ٣/٢١٣، والمقتضب ١/٤٣، ٣/٢٨٩، وحروف المعاني ٢، والمفصّل ٣١٩، وشرح المفصّل ٨/١٥٢، والتّسهيل ٢٤٣، والجنى الدّاني ٣٤٤، والمغني ٤٦٠، والخزانة ١١/٢٦١ - ٢٦٨.

٤ من الآية: ١ من سورة الإنسان.

٥ في كلتا النّسختين: التّقدير، وهو تحريف، والصّواب ما هو مثبَت.

٦ من الآية: ٣٤ من سورة يونس.

٧ في أ: هذه.