و(جُعَل) ١؛ أو صفة نحو: (حُطَم) ٢ و(لُبَد) ٣؛ أو جمعا نحو: (زُبَر) و(عُمَر) جمع: زُبْرَة٤، وعُمْرَة٥؛ فهذه الأنواع تنصرِفُ بكلّ حالٍ.

وأمّا (جُمَع) في قولك: (مررت بالهندات جُمَع) فلا ينصرفُ للتّعريف والعدل، وصار (جُمَع) كالعلَم في كونه معرفة بغير قرينة لفظيّة؛ فأثّر تعريفُه في منع الصّرف كما تؤثِّر٦ في العلميّة.

وَالأَعْجَمِيُّ مِثْلُ٧: مِيكَائِيلاَ ... كَذَاكَ فِي الحُكْمِ وَإِسْمَاعِيلاَ

وممّا لا ينصرف: ما فيه فرعيّة المعنى بالعلَميّة، وفرعيّة اللّفظ بالعجميّة؛ [١٣٣/أ] وذلك أن يكون أعجميّ العلَميّة، كـ (إبراهيم) و(إسماعيل)

١ الجُعَل: دابّة سوداء من دوابّ الأرض؛ ورجلٌ جُعَل: أسود دميم مُشَبّه بالجُعَل، وقيل: هو اللّجوج؛ لأنّ الجُعَل يوصَف باللّجاجة، يقال: رجلٌ جُعَل، وجُعَل الإنسان: رقيبُه. يُنظر: اللّسان (جعل) ١١/١١٢.

٢ رجلٌ حُطَمٌ وحُطُمٌ: لا يَشْبَع، لأنّه يَحْطِمُ كلّ شيء؛ وقيل: رجلٌ حُطَمٌ وحُطَمَةٌ: إذا كان قليل الرّحمة للماشية يَهْشِمُ بعضها ببعض. يُنظر: اللّسان (حطم) ١٢/١٣٨، ١٣٩.

٣ اللُّبَدُ واللَّبِدُ من الرّجال: الّذي لا يسافِر ولا يَبْرَحُ منزله، ولا يَطْلُب معاشًا، وهو الأَلْيَسُ. يُنظر: اللّسان (لبد) ٣/٣٨٥.

٤ الزُّبْرَةُ: القطعة من الحديد، والجمع: زُبَرٌ. يُنظر: اللّسان (زبر) ٤/٣١٦.

٥ العُمْرة: طاعةُ الله ﷿؛ والعُمْرة في الحجّ: معروفة؛ وقد اعتمر؛ وأصلُه من الزّيارة، والجمع: عُمَر. يُنظر: اللّسان (عمر) ٤/٦٠٤.

٦ في أ: يؤثّر.

٧ في أ: نحو.