ويختصّ بالأسماء الأعلام والكُنى؛ وهما لا يوصف بهما؛ مثالُه: (رأيتُ أخاك زيدًا) و(لقيت أبا محمدٍ عمرًا) و(مررتُ بعليٍّ أبي الحسن) فـ (زيد) وأبو الحسن) و(أبو محمد) عطف بيان.

وهو كالوصف، ووجه المشابهة١بينه وبين الصّفة: أنّ الصّفة تدلّ على الذّات باعتبار المعنى الّذي وضعت له.

وعطف البيان يدلّ٢ على الذّات من غير اعتبار معنى زائد على مفهوم الذّات٣.

والفائدة الحاصلة بعطف البيان: أنّه إذا كان المسمّى اسمًا ولقبًا٤، أو اسمًا وكُنية، ثم حصل اشتراكٌ في أحدهما بيّنته بالآخر؛

١ في ب: الشّبه.

٢ في أ: فيدلّ.

٣ وهُناك وجوه شبه أُخرى بين عطف البيان والصّفة، ووُجوه افتراق:

فمن وُجوه الشَّبَه: أنّ فيه بيانًا للاسم المتبوع كما في الصّفة، وأنّه جارٍ عليه في تعريفه كالصّفة.

ومن وجوه الافتراق: أنّ النّعت بالمشتقّ أو ما ينزّل منزلة المشتقّ، ولا يلزم ذلك في عطف البيان؛ لأنه يكون بالجوامد، وأنّ عطف البيان لا يكون إلاّ في المعارف، والصّفة تكون في المعرفة والنّكرة.

يُنظر: شرح عيون الإعراب ٢٣٤، وشرح المفصّل ٣/٧١، وشرح ألفيّة ابن معطٍ ١/٧٦٩.

٤ في ب: أو لقبًا.