فـ١ (الموضّح والمخصّص): يخرج التّوكيد٢، وعطف النّسق.

و(غير مقصود بالنّسبة): يخرج٣ البدل؛ لأنّه في نيّة تكرار٤ العامل.

و(لا مشتقًّا ولا مؤوّلًا به) ٥: [يخرج النّعت] ٦.

وعطف البيان لا يكون إلاّ جامِدًا، وإنْ كان كالصّفة كاشفًا حقيقة المقصود به. [١٢٦/أ]

وشرط عطف البيان أن يُطابِق ما قبله في التّعريف والتّنكير٧،

١ في ب: أما.

٢ في ب: للتوكيد.

٣ في ب: مخرج.

٤ في ب: تكرير.

٥ في كلتا النّسختين: أو مؤوّلًا به، والتّصويب من ابن النّاظم ٥١٤.

٦ ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السّياق.

٧ عطفُ البيان يطابِق متبوعه في أربعة من عشرة كالنّعت الحقيقيّ؛ في أوْجُه الإعراب - الرّفع والنّصب والجرّ -، والإفراد والتّثنية والجمع، والتّذكير والتّأنيث، والتّعريف والتّنكير.

يُنظر: ابن النّاظم ٥١٥، وأوضح المسالك ٣/٣٣.

وذهب أكثرُ النّحويّين إلى امتناع كون عطف البيان ومتبوعه نكرتين.

وذهب الكوفيّون وجماعة - منهم ابن مالك - إلى جواز ذلك؛ فيكونان منكّرين، كما يكونان معرّفين.

تُنظر هذه المسألة في: شرح الكافية الشّافية ٣/١١٩٤، وشرح التّسهيل ٣/٣٢٦، وابن النّاظم ٥١٥، والارتشاف ٢/٦٠٥، وتوضيح المقاصد ٣/١٨٦، وأوضح المسالك ٣/٣٣، وابن عقيل ٢/٢٠٣، والتّصريح ٢/١٣١، والأشمونيّ ٣/٨٦.