و(دم) و(سنة)، فتقول في تصغيرها: يُدَيَّة؛ لأنّ المحذوف منها الياء، كقولهم: يَدَيْتُه١، أي: أوليتُه يدًا٢، ومنه قولُ الشّاعر:

يَدَيْتُ عَلَى ابْنِ حَسْحَاسِ بْنِ وَهْبٍ ... بِأَسْفَلِ ذِي الجِدَاةِ٣ يَدَ الكَريمِ٤

وتقولُ في تصغير (دم): دُمَيٌّ؛ لأنّ المحذوف منه الياء، بدليل قولهم [في تثنيته] ٥: دَمَيَان، ومنهُ قولُ الشّاعر:

١ في ب: يديه.

٢ قال الجوهريّ في الصّحاح (يدى) ٦/٢٥٤٠: "يَدَيْتُ الرّجلَ: أصبتُ يَدَهُ، فهو مَيْدِيٌّ؛ فإنْ أردت أنّك اتّخذتّ عنده يَدًا قلتَ: أَيْدَيْتُ عنده يَدًا، فأنا مُودٍ؛ وهو مُودًى إليه. ويَدَيْتُ لغة". ثمّ استشهد بالشّاهد الّذي أورده الشّارح.

٣ هكذا بالدّال المهملة، وفي أكثر المصادر بالذّال المعجمة؛ وذكر ياقوت أنّها لغة في (الجداة) بالدّال المهملة، والجيم مفتوحة ومكسورة.

وهو موضعٌ لم يعيِّنه البَكريّ؛ وقال ياقوت: "موضعٌ في بلاد غطفان".

يُنظر: معجم ما استعجم ١/٢٧٨، ومعجم البُلدان ٢/١١٢، ١١٦.

٤ هذا بيتٌ من الوافر، وهو لمعقِل بن عامر الأسديّ.

ومعنى البيت - كما قال المرزوقيّ في شرحه على الحماسة -: "اتّخذتُ عند هذا الرّجل بهذا المكان يَدًا غَرَّاء وصنيعة شريفة، مثلُها يفعله الكِرام".

والشّاهدُ فيه: (يديت) ففيه دليل على أنَّ لام (يد) ياء.

يُنظر هذا البيت في: الصّحاح (يدى) ٦/٢٥٤٠، وشرح الحماسة للمرزوقيّ ١/١٩٣، ومعجم ما استعجم ١/٢٨٧، وشرح الحماسة للتّبريزيّ ١/٥٨، وأمالي ابن الشّجريّ ٢/٢٣٠، ومعجم البُلدان ٢/١١٢، وشرح المفصّل ٥/٨٤، واللّسان (جذا) ١٤/١٣٩، (يدي) ١٥/٤٢١، والخزانة ٧/٤٧٨ حكاية عن ابن الشّجريّ.

٥ ما بين المعقوفين ساقطٌ من ب.