الشّعر، كقول الشّاعر:
فَقُلْتُ: أَعِيْرَانِي الْقَدُومَ لَعَلَّنِي ... أَخُطُّ بِهَا قَبْرًا لأَبْيَضَ مَاجِدِ١
الضّرب الثّالث٢: ما٣ الأقيس فيه [حذف النّون] ٤، والأحسن إثباتُها؛ وهي (ليت) ٥، كقوله تعالى: ﴿يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيما﴾ ٦؛
١ هذا بيتٌ من الطّويل، وهو لِمُدْرِك بن حصْن الأسديّ.
و(القَدُوم): الآلة الّتي ينجر بها الخشب. و(أخطُّ): أَنْحَتُ. و(قبرًا) المُراد: جفن السّيف وقُرابه. و(أبيض ماجد): سيف صقيل.
والشّاهد فيه: (لعلّني) حيث جاء بنون الوقاية مع (لَعَلَّ)؛ وهو ضرورة عند الشّارح، وقليلٌ عند أكثر النُّحاة.
يُنظر هذا البيت في: كنز الحفّاظ ١/٢٩٢، وشرح التّسهيل ١/١٣٧، وابن النّاظم ٦٩، وتخليص الشّواهد ١٠٥، وابن عقيل ١/١٠٨، والمقاصد النّحويّة ١/٣٥٠، والهمع ١/٢٢٤، والأشمونيّ ١/١٢٤، والدّرر ٢/٢١٢.
٢ في أ: الثّاني، وهو سهو.
٣ في أ: ممّا.
٤ ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السّياق.
٥ قال ابن النّاظم ٦٩: "واستأثرت (ليت) بلزومها في الغالب إلحاق النّون قبل ياء المتكلّم تنبيها على مزيّتها على أخواتها في الشّبه بالفعل إذْ كانت تغيّر معنى الابتداء، ولا يتعلّق ما بعدها بما قبلها".
ويُنظر: شرح المفصّل ٣/١٢٣، وشرح التّسهيل ١/١٣٦، ١٣٧، وشرح الرّضيّ ٢/٢٣، والبسيط ٢/٧٦٥، والتّصريح ١/١١١، والأشمونيّ ١/١٢٣.
٦ من الآية: ٧٣ من سورة النّساء.