نحو: (لا رجل وامرأةٌ في الدّار)، والنّصبُ بالعطف على [موضع] ١ اسم (لا) ٢، ومنه قولُ الشّاعر:

فَلاَ أَبَ وَابْنًا مِثْلَ مَرْوَانَ وَابْنِهِ ... إِذَا هُوَ بِالمَجْدِ اِرْتَدَى وَتَأَزّرَا٣

١ ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السّياق، وهي من ابن النّاظم.

٢ ولا يجوز بناء المعطوف على الفتح؛ لأجل فصل العاطف، وقد حكى الأخفش: (لا رجل وامرأةَ فيها) بالبناء على الفتح، وهو شاذّ؛ مخرّج على أنه ركّب المعطوف مع (لا) فبني، ثم حذفت، وأبقي حكمها.

يُنظر: شرح المفصّل ٢/١١٠، وابن النّاظم ١٩١، وأوضح المسالك ١/٢٨٩، ٢٩٠، وابن عقيل ١/٣٧٣، والتّصريح ١/٢٤٣.

٣ هذا بيتٌ من الطّويل، وهو لرجل من بني عبد مناة بن كِنانة، يمدح فيه مروان بن الحكم وابنه عبد الملك بن مروان؛ ويُنسب للفرزدق - وليس في ديوانه -، كما يُنسب لغيرهما.

و(المجد): العزّ والشّرف. و(ارتدى): لَبِسَ الرّداء، وهو ما يستُر النّصف الأعلى. و(تأزّر): لَبِسَ الإزار وهو الثّوب الّذي يستر النّصف الأسفل؛ والارتداء والاتّزار بالمجد كِناية عن غاية الكرم ونهاية الجُود، فكأنّهما متلبّسان به لا يفارقانه.

والشّاهد فيه: (فلا أبَ وابنًا) حيث عطف على اسم (لا) النّافية للجنس ولم يكرِّرها؛ وجاء بالمعطوف منصوبًا؛ لأنّه عطفه على محلّ اسم (لا)؛ وهو مبنيّ على الفتح في محلّ نصب؛ ويجوز فيه الرّفع، ووجهه أن يكون معطوفًا على محلّ (لا) مع اسمها، فإنّهما معًا في محلّ رفع بالابتداء.

يُنظر هذا البيتُ في: الكتاب ٢/٢٨٥، ومعاني القرآن للفرّاء ١/١٢٠، والمقتضب ٤/٣٧٢، واللّمع ٩٩، وشرح المفصّل ٢/١٠١، ١١٠، وابن النّاظم ١٩١، وتخليص الشّواهد ٤١٣، والمقاصد النّحويّة ٢/٣٥٥، والتّصريح ١/٢٤٣، والخزانة ٤/٦٧.