قال أبو عثمان: وقلم الحافر أيضا:

مثله، والقلامة ما سقط عن الظفر والحافر إذا قلّم، قال الشاعر:

١٤٧٩ - لمّا أبيتم فلم تنجو بمظلمة ... قيس القلامة ممّا حزّه الجلم (١)

(رجع)

* (قطن):

وقطن بالمكان قطونا:

لزمه، فهو قاطن.

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

١٤٨٠ - قواطنا مكّة من ورق الحمى (٢)

وقال الآخر:

١٤٨١ - فى دور نهد جسدى قاطن ... والقلب منى فى بيوت السّكون (٣)

وقال الآخر:

١٤٨٢ - فلا وربّ الآمنات القطّن (٤)

يريد الحمام الذى بمكّة.

(رجع)

* (قمص):

وقمصت الدابّة قمصا وقماصا، فإذا لزم قماصا.

* (قنص):

وقنص الشئ قنصا صاده، والاسم: القنص.

* (قسر):

وقسره قسرا: قهره.

وأنشد أبو عثمان لأبى النجم:

١٤٨٣ - لا يقسر الدّهر ومن رام قسر (٥)

* (قلس):

وقلس قلسا: رمى من حلقه بالقلس، وهو الماء الحامض، - وقلست السّحابة بالندى كذلك. وقلست النفس وقلعت قلعا وقلسا: غثت.

* (قرص):

وقرصه باللسان قرصا:

أضرّ به.

وأنشد أبو عثمان:

١٤٨٤ - قوارص تأتينى وتحتقرونها ... وقد يملأ القطر الأتىّ فيفعم (٦)

(١) فى التهذيب ٩ - ١٨١ «جزه» بالجيم المعجمة، وفى اللسان/ قلم» «أتيتم» مكان «أبيتم» و«جزء القلم» مكان «حزه الجلم» «و» «الجلم». و«القلم» سواء ولم ينسب الشاهد فى الكتابين.

(٢) هكذا ورد ونسب فى اللسان - قطن ورواية ب «الحم» وفى الديوان ٢٩٥ أو الفامكة من ورق الحمى:

(٣) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.

(٤) الشاهد لرؤبة كما فى ديوانه ١٦٣ ورواية اللسان/ قطن «القاطنات» مكان «الآمنات».

(٥) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.

(٦) الشاهد للفرزدق ورواية الديوان ٢/ ٧٥٦ «فيحتقرونها» مكان «وتحتقرونها» وفى التهذيب ٨/ ٤٦٦ واللسان/ قرص، ونسخة أ «الإتاء» مكان «الآتى».