الفارج: القوس البائنة الوتر.
(رجع)
* (قحر):
وقحر البعير وغيره قحورا:
هرم، فهو قحر.
وأنشد أبو عثمان لرؤبة:
١٤٦٤ - تهوى رؤوس القاحرات القحّر (١)
* (قصب):
وقصب الرّعد قصيبا:
كقصف، وقصبت الشئ قصبا:
قطعته، وقصبت الإنسان بالقبيح:
ذكرته.
قال أبو عثمان: القصب: العيب يقال: قصبه قصبا: عابه، وقصبه أيضا: ذمّه.
(رجع)
وقصب الجازر الشّاة: قطعها، وقصب البعير قصوبا: امتنع من الشّرب عند الورود. (٢)
قال أبو عثمان: وقصب الزّامر فى القصبة: نفخ فيها عند الزمر، قال الشاعر:
١٤٦٥ - وقاصبون لنا فيها وسمّار (٣)
وقال رؤبة:
١٤٦٦ - فى جوفه وحى كوحى القصّاب (٤)
قال: والقصّاب بضمّ القاف: المزامير واحدتها قصّابة قال الأعشى:
١٤٦٧ - وشاهدنا الجلّ والياسمي ... ن والمسمعات بقصابها (٥)
(رجع)
* (قرظ):
وقرظ القرظ قرظا:
جمعه.
(١) الشاهد من أرجوزة رؤبة يمدح القاسم بن محمد بن القاسم الثقفى الديوان ٦٠، وانظر اللسان - قحر «ورواية ب «القحز» بالزاى المعجمة «تحريف».
(٢) فى ب «امتنع الشرب»، وفى ع: «امتنع الشراب: وقد ذكر ابن القطاع ٣ - ٢٩ مجئ «أفعل» من الفعل وعبارته: «وأقصب الرجل: فعلت إبله ذلك .. وأقصب الزرع: صار له قصب».
(٣) هكذا ورد الشاهد فى الجمهرة ١/ ٢٩٨، واللسان/ قصب من غير نسبة، ولم أقف على قائله فيما راجعت من كتب.
(٤) البيت من أرجوزة ملرؤبة يمدح مسلمة بن عبد الملك بن مروان. ديوان رؤبة ٧ وانظر اللسان/ قصب، والتهذيب ٨/ ٣٨٢.
(٥) رواية الديوان «الورد «مكان «الجل». ديوان الأعشى ١٠٩، والتهذيب ٨/ ٣٨٢، واللسان/ قصب».