(١) بضم الواو ، لغة: مأخوذ من الوضاءة وهي النضارة، وشرعاً: استعمال الماء في أعضاء مخصوصة مع النية. انظر: ((التحفة)) (١٨٥/١).

(٢) وهذا قول جمهور العلماء، وقال الحنفية: النية ليست بفرض في الوضوء والغسل، ودليل الجمهور: الحديث الصحيح: ((إنما الأعمال بالنيّات)) وغيرِه. انظر: ((المجموع)) (٣١٢/٢-٣١٣) و((البدائع)) (١٧/١-١٨).

(٣) في (ب): ( یکون ) .

(٤) بل عند غسل الكفين؛ ليجوز ثواب السنن. اهـ ((التحفة)) (٢٢٥/١-٢٢٦) وفي (ب) : ( تمضمضه ) .

(٥) يقال: عزبت النية؛ أي: غاب عنه ذكرها. اهـ ((المصباح المنير)) مادة (عزب) (ص١٥٥).

(٦) غالباً ؛ ليخرج الأصلع، وهو من انحسر الشعر عن ناصيته ؛ فإنه لا يلزمه غسلها ، وليدخل محل الغمم، وهو الشعر النابت على الجبهة؛ فهو من الوجه فيجب غسله. انظر: ((مغني المحتاج) (٥٠/١) و(حاشية الباجوري)) (٥١/١).

(٧) بفتح اللام وهما : العظمان اللذان تنبت عليهما الأسنان السفلى . اهـ المرجعين السابقين

(٨) ضابطها: ما لا ترى البشرة من خلاله في مجلس التخاطب عرفاً. اهـ ((التحفة)) (٢٠٤/١).

(٩) والعارضين، وهما الشعر النابت على اللحيين.

(١٠) والفرق بين الوضوء والغسل في ذلك: أن الوضوء متكرر فيشق غسل بشرة الكثيف، بخلاف الغسيل .=