(١) مأخوذة من المجازاة؛ لكفّنا عنهم ، وقيل : من الجزاء بمعنى القضاء ، وتطلق على العقد وعلى المال الملتزم به ، وليست هي مأخوذة في مقابلة الكفر ولا التقرير عليه ، بل هو نوع إذلال لهم ومعونة لنا ، وربما يحملهم ذلك على الإسلام مع مخالطة المسلمين الداعية إلى معرفة محاسن الإسلام ، لعلّ الله تعالى أن يخرج منهم مَن يؤمن بالله واليوم الآخر. انظر: ((مغني المحتاج)) (٢٤٢/٤) و(( التحفة)) (٣٤٠/٩) .

(٢) وتسمّى الموادعة والمعاهدة والمسالمة والهدنة ، وهي لغة: المصالحة ، وشرعاً: مصالحة أهل الحرب على ترك القتال مدّة معينة بعوض أو غيره ، سواء فيهم من يقرّ على دينه ومن لم يقرّ ، وهي مشتقة من الهدون وهو السكون. انظر: ((مغني المحتاج)) (٢٦٠/٤) و((التحفة)) (٣٠٤/٩).

(٣) هذا مذهب جماهير علماء الأمة؛ لإطلاق الأدلة في أخذ الجزية من أهل الكتاب ، وقال الإمام أبو يوسف : لا تؤخذ الجزية من العرب ؛ لأنهم شرفوا بكونهم من رهط النبي صلى الله عليه وسلم . انظر: (( المغني)) (٢٦٦/٩).

(٤) سواء العربي والعجمي ؛ خلافاً للحنفية في تجويزهم عقدها لعبدة الأوثان من العجم . انظر : ((العناية)) (٤٩/٦).