فيها ^(١) ، ويجب القصاصُ فيها بالشركة عند امتزاج الفعل كما في النفس ؛ لأنه يقصد بالشركة .

ثم لمقطوع الأصبع إذا تآكل كفُّه أن يقطع أصبعه ويطالب بحكومة كفِّ ، فإن قال : انتظروا في الحكومة فلعل كَفِّي تسقط بالسراية كما سقطت كفُّه .. قلنا : لو سقط كفُّك .. لما جعلناها بكَفِّه؛ لأن الأطرافَ لا تصير في السراية عِوَضاً عن الأطراف سوى العينين^(٢)، فإن قال: ولِمَ كان قطعي مضمونَ السرايةَ وقطعُكم غيرَ مضمون السراية ؟ قلنا : لأن قَطْعَك ظلمٌ وقَطْعَنا حقٌّ، وسرايةُ الحقِّ هدرٌ ، ولذلك قلنا : من قُطعت يدُه قَوَداً فمات .. فلا ضمان ، ونفسُه هدر .

فرع

[تُضمن العين بالسراية قصاصاً]

قال الشافعي : ( لو شَجَّه مُوضِحةً فذهبت منها عيناه وشعرُه فلم ينبت ثم برأ .. اقتص من الموضحة ، فإنْ ذهبت عيناه ولم ينبت شعرُه .. فقد استوفى حقَّه ، وإن لم تذهب عيناه وينبت شعرُه .. رددنا الديةَ، وفي الشعر حكومة)^(٣) فعلى هذا: نقطعُ بأن العين تُقْصد بالسِّراية ، فتضمن بالسراية قصاصاً ، بخلاف الأطراف ، وقد جُعل هذا الجوابُ قولاً آخرَ في أن الشعرَ بالشعر سراية قصاصاً ، ولكن لعلَّ جوابه راجعٌ إلى العين ^(٤) .

النظر الثاني : في حكم القصاص

وله عاقبتان : العفو ، والاستيفاء

أما العفو .. ففيه مسألتان :