والمقتدي يحتاج إلى (أربع نيات) (^١): ثلاث على نحو ما بيّنا (^٢)، والرابعة نية الاقتداء (^٣).
والأفضل أن يقول: "واقتديت بمن هو أمامي"، أو "بهذا الإمام" (^٤).
ولو ترك نيّة الاقتداء لا يجوز، ولو قال: "أصلّي مع هذا الإمام" يجوز (^٥).
والأفضل أن ينويَ الاقتداء بعد قول الإمام: "أكبر" حتى يصير مقتديا (^٦).
ولو نوى الاقتداء حين وقف الإمام موقف الإمامة جاز عند عامة العلماء (^٧). (ظ) (^٨)
وكيفيّة النية لا تخلو: إما أن يكون منفردًا أو مقتديًا (^٩).
وكلُّ ذلك على وجهين: إمّا أن يكون مفترضًا، أو متنفلًا، أو مؤدّيًا، أو قاضيًا (^١٠).
فالمتنفّل تجوز صلاته بنيّة الصلاة (^١١).
(^١) في (ج): نيات ثلاث.
(^٢) يُنظر: الصفحة رقم ٤٠٥ من هذا البحث.
(^٣) لما يلحقه من فساد صلاة إمامه لأنه بالالتزام، فينوي فرض الوقت والاقتداء بالإمام، أو ينوي الشروع في صلاة الإمام.
يُنظر: المبسوط ١/ ١٠، بدائع الصنائع ١/ ١٢٨، البناية ٢/ ١٤٢، البحر الرائق ١/ ٢٩٨، مراقي الفلاح ص ٨٤.
(^٤) يُنظر: المحيط البرهاني ١/ ٢٨٨، تبيين الحقائق ١/ ١٠٠، البناية ٢/ ١٤٢، درر الحكام ١/ ٦٤.
(^٥) هذه المسألة والتي قبلها فرع على نية الاقتداء في حق المقتدي.
(^٦) يُنظر: المحيط البرهاني ١/ ٢٨٨، حَلْبة المُجلّي ١/ ٦٧٨، البناية ٢/ ١٤٢، الفتاوى الهندية ١/ ٢٦٦.
(^٧) يُنظر: المصادر السابقة.
(^٨) الفتاوى الظهيرية (٢٠/أ).
(^٩) يُنظر: بدائع الصنائع ١/ ١٢٧، المحيط البرهاني ١/ ٢٨٦، الهداية ١/ ٤٦، العناية ١/ ٢٦٦، فتح القدير ١/ ٢٦٦.
(^١٠) يُنظر: المصادر السابقة.
(^١١) لأن النية في النفل للتمييز عن العادة، وهو يحصل بمطلق النية.
يُنظر: الهداية ١/ ٤٦، تبيين الحقائق ١/ ٩٩، العناية ١/ ٢٦٦، البحر الرائق ١/ ٢٩٣، النهر الفائق ١/ ١٨٨.