(٩٣، ١٢١) موضعان (١).
قرأ الكوفيون إلّا عاصما «من يكون له» هنا وفي القصص (٧٧) بالياء غيبا (٢).
١٣٦ - قرأ الكسائي «بزعمهم» بضم الزاي في الموضعين (٣).
١٣٧ - قرأ الشامي «وكذلك زيّن» بضم الزاي وكسر الياء على ما لم يسمّ فاعله «قتل» بالرفع لقيامه مقام الفاعل، «أولادهم» بالنصب/ ١٥٦ و/ مفعول «قتل»، «شركائهم» بالجر لإضافته إليه، وقد فصل بين المضاف والمضاف إليه بالمفعول (٤)، الباقون «زيّن» بفتح الزاي والياء مسمّى الفاعل، «قتل» بالنصب مفعوله، «أولادهم» بالجر لإضافته إليه، «شركاؤهم» بالرفع فاعلا (٥).
١٣٩ - قرأ أبو جعفر والشامي وأبو بكر «وإن تكن» بالتاء مؤنثا (٦).
قرأ ابن كثير وأبو جعفر وابن عامر «ميتة» بالرفع وشدّدها أبو جعفر وقد ذكر (٧).
١٤٠ - قرأ ابن كثير وابن عامر «قتّلوا أولادهم» بالتشديد (٨).
١٤١ - قرأ ابن عامر والبصريان وعاصم «حصاده» بفتح الحاء (٩).
(١) الباقون بغير ألف و(ينظر: السبعة/ ٢٦٩، والإرشاد/ ٣١٩، والنشر ٢/ ٢٦٣، والسراج المنير ٣/ ٣٤٠).
(٢) الباقون بالتاء على التأنيث (ينظر: السبعة/ ٢٧٠، والتيسير/ ١٠٧، ومجمع البيان ٤/ ٣٦٨، والنشر ٢/ ٢٦٣).
(٣) الباقون بفتحها، وفيه ثلاث لغات الضم والفتح والكسر (ينظر: معاني القرآن ١/ ٣٥٦، والسبعة/ ٢٧٠، والتيسير/ ١٠٧، والنشر ٢/ ٢٦٣).
(٤) الفصل بين المتضايفين جائز في سعة الكلام إذا كان المضاف مصدرا والمضاف إليه فاعله والفاصل مفعوله أو ظرفه، وهذا مخالف لرأي البصريين الذين خصصوا ذلك بالشعر مطلقا (ينظر: شرح الأشموني ٣/ ٥٠٠).
(٥) وقرأ الباقون (زيّن) بفتح الزاي والياء و(قتل) بنصب اللام، و«أولادهم» بكسر الدال، و«شركاؤهم» برفع الهمز (ينظر: السبعة/ ٢٧٠، والتيسير/ ١٠٧، ومصطلح الإشارات/ ٢١٩، والنشر ٢/ ٢٦٣).
(٦) الباقون بالياء مذكرا (ينظر: السبعة/ ٢٧٠، والتيسير/ ١٠٧، والنشر ٢/ ٢٦٥).
(٧) الباقون بالنصب (ينظر: السبعة/ ٢٧٠، والنشر ٢/ ٢٦٦).
(٨) الباقون بالتخفيف (ينظر: السبعة/ ٢١٩، ٢٢١، والتيسير/ ١٠٧، والنشر ٢/ ٢٤٣.
(٩) الباقون بكسرها (ينظر: السبعة/ ٢٧١، والإيضاح/ ق ١٦١، والنشر ٢/ ٢٦٦).