أبي بكر] «١». وقرأ الباقون بالياء فيهما ورفع الباء من ربّنا، وكذلك روت الجماعة «٢» عن أبي بكر والشموني وابن غالب وابن جنيد عن الأعمش. وأنا الفارسي قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا القطيعي «٣»، قال: نا أبو هشام، قال: سمعت أبا يوسف الأعشى قرأها على أبي بكر بالياء جميعا وربنا رفع.

قرأ عاصم في رواية أبي بكر وحمّاد وابن عامر وحمزة والكسائي قال ابن أمّ [١٥٠] هاهنا وبطه ابن أمّ «٤» بخفض الميم فيهما. وقرأ الباقون والمفضل وحفص عن عاصم بفتح الميم «٥».

حرف:

قرأ ابن عامر ويضع عنهم إصرهم [١٥٧] بفتح الهمزة والصّاد وألف بعدها على الجمع «٦». وقرأ الباقون بكسر الهمزة وإسكان الصّاد من غير ألف على التوحيد. نا عبد العزيز بن محمد، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: أخبرني أبو بكر عن ابن واصل عن ابن سعدان عن المعلّى عن أبي بكر عن عاصم إصرهم «٧»

(١) ما بين المعكوفين ساقط من (م).

(٢) قلت: ربما روته الجماعة عن أبي بكر القراءة السبعية له، أما رواية التيمي عنه والمفضل عن عاصم فهي طرق آحادية عنهما. انظر: (التيسير) ص ٩٣، و(النشر) ٢/ ٢٧٢، و(الانفرادات) ٢/ ٦٨٠.

(٣) هو: علي بن الحسن القطيعي البغدادي، روى عن أبي هاشم الرفاعي، وعنه أبو طاهر بن أبي هاشم. (غاية) ١/ ٥٣٠.

(٤) الآية [٩٤] يبنؤم لا تأخذ بلحيتي.

(٥) قراءة الكسر في أم على الأصل، وقراءة الفتح أم جعلها من ابن بمنزلة جعل الاسمين اسما واحدا كقولك: جئتك صباح مساء. واحد كخمس عشر وهما لغتان.

قال الشاطبي: وميم ابن أم اكسر معا كفؤ صحبة. انظر: (إيجاز البيان عن معاني القرآن) للنيسابوري ١/ ٢٧٨، و(البيان) ١/ ٣٧٥، و(إبراز المعاني) ٤٨٢، و(نحو القرآن والقراءات) ١٣٢.

(٦) قراءة الجمع انفرادة سبعية عن ابن عامر و(الجمع) على وزن (أعمال وأحمال) و(الآصار) هي (الآثام)، وقال أبو منصور: معنى الأصر: ما شدد عليهم من العقوبات.

ودليل الحرف: وآصارهم بالجمع والمد كلّلا ..

انظر: (معاني القراءات) ص ١٩١، و(الكشف) ١/ ١٥٧، و(التيسير) ص ٩٣.

(٧) هكذا أصرهم وتعتبر اليوم قراءة شاذة.

انظر: (مختصر الشواذ) ٤٦، و(إعراب القراءات الشواذ) للعكبري ١/ ٥٦٧.