قرأ نافع وحفص عن عاصم إنكم لتأتون «١» [٨١] بهمزة واحدة مكسورة على لفظ الخبر، وقرأ الباقون «٢» بهمزتين على الاستفهام، ومذاهبهم في التحقيق «٣» والتسهيل «٤» والفصل بالألف وترك الفصل مذكور في باب الهمزتين «٥».

لفتحنا عليهم [٩٦] مذكور قبل «٦».

حرف:

قرأ نافع في رواية ورش من غير طريق الأصبهاني وابن كثير في رواية قنبل والبزّي أو أمن أهل القرى [٩٨] هاهنا بإسكان الواو، وورش يلقي عليها حركة أمن فيحرّك بها على أصله. قال أحمد بن صالح عنه بفتح الواو ويصلها بكسر ميم أو أمن [٩٨] وقال يونس عنه: موقوفة الواو غير منتصبة، وقرأ في والصّافّات «٧» [١٧] والواقعة «٨» [٤٨] أو ءابآؤنا بفتح الواو وتحقيق «٩» الهمزة بعدها. وقرأ نافع «١٠» في رواية إسماعيل والمسيّبي وقالون، وفي رواية الأصبهاني

(١) ونظائرها الآية [٥٥] النمل و[٢٩] العنكبوت انظر: (أوجز البيان في متشابه القرآن) ٤٩ و(الإيقاظ لتذكير الحفاظ) ١٠٢ و(هداية الحيران) ١١١ و(التوضيح في تكرار وتشابه آي القرآن) ١٨٧.

(٢) ينظر: (السبعة) ص ٢٨٥، ٢٨٦ (التيسير) ص ١١١.

(٣) التحقيق في الهمز هو: النطق بالهمزة خارجة من مخرجها الذي هو أقصى الحلق؛ كاملة في صفاتها وهو لغة هذيل وعامة تميم. (الإضاءة في بيان أصول القراءة) للضباع ص ٢٨.

(٤) والتسهيل: هو مطلق التغيير، وهو أربعة أضرب: النقل والإبدال والحذف والتسهيل، وهو هنا عبارة عن النطق بالهمزة بين الهمز وحرف المد. انظر: (الكتاب) لسيبويه ٣/ ٥٤١ و(الإضاءة) ٢٩. و(المقتبس من اللهجات العربية والقرآنية) للدكتور محمد سالم محيسن ص ٨٥.

(٥) انظر: جامع البيان:

(٦) في سورة الأنعام آية [٤٤] ونظائرها الآية [٩٦] سورة الأنبياء و[١١] القمر. قرأ ابن عامر وحده بتشديد التاء في المواضع الأربعة لتكثير الفتح وكثرة الأبواب، وقرأ الباقون بالتخفيف فيهن. أما ما كان مع لفظ بابا المفرد مثل الآية [١٤] في الحجر و[٧٧] في المؤمنين فإنه خففهما فيهن. انظر: (السبعة) ص ٢٨٦، و(معاني القراءات ص ١٥٣)، و(الغاية في القراءات العشر) ص ٢٤١، و(شرح الهداية) ٢/ ٢٧٨، و(جامع البيان) ص ٣٨٠.

(٧) هي السورة رقم [٣٧]، آية [١٧].

(٨) هي السورة رقم [٥٦]، آية [٤٨].

(٩) في النسخة (م) وتحقق.

(١٠) الوجهان لنافع يرجعان إلى معنى واحد. انظر: (إعراب القرآن) للنحاس ٢/ ١٣٩.