عن الحلواني عنه أداء، «١» وقرأت «٢» في رواية قالون من سائر الطرق، وفي رواية إسماعيل والمسيّبي من غير رواية ابن جبير عنهما بإسكان العين وتشديد الدال، وأهل الأداء يأخذون عنهم بإخفاء حركة العين لئلا يلتقي ساكنان، وذلك أقيس والأول آثر، وقرأ الباقون بإسكان العين وتخفيف الدال.
حرف:
قرأ حمزة وقتيبة عن الكسائي أولئك سيؤتيهم أجرا عظيما [١٦٢] بالياء. وقرأ الباقون بالنون، وكذلك روى سائر الرواة عن الكسائي «٣».
حرف:
قرأ حمزة داود زبورا [١٦٣] هاهنا وفي سبحان [٥٥]، وفي الزبور في الأنبياء [١٠٥] بضم الزاي في الثلاثة. وقرأ الباقون بفتح الزاي فيهن «٤».
حرف:
قرأ عاصم في رواية المفضل فسيحشرهم اليه [١٧٢] بالنون، وقرأ الباقون بالياء «٥».
ليس «٦» في هذه السورة ياء إضافة مختلف في فتحها وإسكانها، ولا ياء محذوفة مختلف في إثباتها وحذفها، والله ﷾ أعلم.
(١) ذكر ابن الجزري الخلاف عن قالون في إسكان العين واختلاسها، ثم ذكر قول الحافظ الداني: والإخفاء أقيس والإسكان آثر. وانظر النشر ٢/ ٢٥٣.
(٢) في (ت) و(م) وقرأ، ولعل الصواب ما أثبته.
(٣) والمشهور عن الكسائي أنه قرأ (سنؤتيهم) بالنون، وهو ما اعتمده المصنف في التيسير ص ٩٨، وابن الجزري في النشر ٢/ ٢٥٣.
(٤) وانظر: التيسير ص ٩٨، النشر ٢/ ٢٥٣.
(٥) المشهور عن عاصم أنه قرأ (فسيحشرهم) بالياء مثل سائر القراء، وليس في التيسير ولا في النشر ذكر الخلاف في هذا الحرف. والله أعلم.
(٦) في (م) أيسر، وهو خطأ.