أبغضني له، وما أحبني له، وما أمقتني (^١) له، إذا كنت أنت المبغض الكاره، والمحب والماقت، فيكون تعجبًا من فعل الفاعل، وتقول (^٢): ما أبغضني إليه وما أمقتني إليه، وما أحبني إليه؛ إذا كنت أنت المبْغَض الممقوت (^٣) أو المحبوب، فيكون تعجبًا من الفعل (^٤) الواقع على المفعول، فما كان باللام فهو للفاعل، وما كان بإلى فهو للمفعول، وكذا تقول: ما أحبه إلي، إذا كان هو المحبوب، وما أبغضه إلي، إذا كان هو المبغض (^٥)، وأكثر النحاة لا يعللون هذا.

والذي يقال في علته -والله أعلم-: إن اللام تكون للفاعل في المعنى نحو قولك: لمن هذا الفعل؟ فتقول: لزيد، فتأتي (^٦) باللام، وأما "إلى" فتكون للمفعول في المعنى، لأنه يقول: إلى من يصل هذا الفعل؟ فتقول: إلى زيد.

وسرُّ ذلك أن اللام في الأصل للملك، أو (^٧) الاختصاص والاستحقاق، والملك والاستحقاق إنما يستحقه الفاعل الذي يملك

(^١) سقط من (ب) فقط (وما أمقتني له).

(^٢) من (ظ، ش) ووقع في (ب) (ويقول)، وفي (ت) غير منقوطة.

(^٣) سقط من (ب) فقط.

(^٤) من (ظ، ت، ش) ووقع في (ب) (فعل).

(^٥) في (ظ) (للبعض) وهو خطأ.

(^٦) وقع في (ب) (فيأتي) وهو خطأ، وفي (ت) غير منقوطة.

(^٧) وقع في (ب) فقط (و) بدلًا من (أو).