وفي المثل السائر (على الخبير سقطت)؛ أي: على العارف به وقعت.

ويقال: سقط الشيء سقوطًا: وقع من أعلى إلى أسفل، كسقوط الإنسان من السطح، ويقال: سقط من كذا في كذا، كسقوط الشخص في حفرة حفرها الغير في طريق عام، وفي المثل: (سقط العشاءُ به على سِرحان) . يضرب للرجل يبغي البُغية فيقع في أمر يهلكه (١) .

٦- بمعنى الرفع والإزالة: أسقط اسمه من الديوان: رفعه وأزاله، ويقال: سقط عنا الحر: إذا زال وأقلع، وسقط الرجل: إذا وقع اسمه من الديوان. وقول الفقهاء: سقط الفرض؛ أي: سقط طلبه والأمر به، ومنه قولهم: سقوط الحد بالشبهة؛ أي: امتناع إقامته بسبب الشبهة (٢) .

بالنظر في هذه المعاني؛ نجد أن المعنى الرابع (٣) والخامس يدلان على معنى الظاهرة التي نتكلّم عنها؛ إذ مرادنا منها: إيقاع الأحاديث والآثار التي فيها إخبار عن أحداث ووقائع مستقبليّة على واحدة نازلة منها، بحيث لا يكون المراد بها إلا هذه النازلة دون سائرها، وكأن هذه النازلة رفعت وأزالت المعاني المتوقعة عن المحل الذي يُنزَّل فيه النص.

ويمكن أن نعرف هذه الظاهرة بتنزيل الأحاديث وما في حكمها، على أحداث لم تقع في زمن النبي ﷺ، وإنما وقعت بعد موته ﵊، سواء كان هذا التنزيل على حادثة تم وقوعها، أو ظهرت مخايل ذلك.

وتكون هذه (النازلة) أو (الحادثة) عامة تصيب أمّة أو قطرًا، وينجم عنها آثار ظاهرة، ونتائج مهمّة، وقد تكون هذه النتائج -إن صدق التنزيل- منصوصًا

(١) «لسان العرب» (٧/٣١٧) .

(٢) «لسان العرب» (٧/٣١٦) .

(٣) قال ابن فارس في «معجم مقاييس اللغة» (٣/٨٦): «(سقط) السين والقاف والطاء، أصل واحد، يدلُّ على الوقوع، وهو مطّرد» .