«السنن» (١/١٨٥): «متروك»، وقال ابن القطان في «بيان الوهم والإيهام» (٣/٣٣٣ رقم ١٠٧٦): «لا يعرف»، ونقله عنه ابن العراقي في «ذيل ميزان الاعتدال» (ص ٢٨٣/رقم ٤٤٤) .

وقال الذهبي في ترجمة (صالح) هذا في «الميزان» (٢/٢٩٠) -وأقره ابن حجر في «اللسان» (٤/٢٨١) - عن هذا الحديث: «قلت: هذا الحديث باطل» .

وأما الطريق الأخرى عن سفيان، فهي:

ما أخرجه الطبراني (١)

-ومن طريقه الخطيب في «تاريخ بغداد» (١/٣٣ - ط. القديمة، أو ١/٣٣١-٣٣٢ - ط. دار الغرب) ومن طريقه ابن الجوزي في «الموضوعات» (٢/٦٢) -: حدثنا إبراهيم بن محمد التُّسْتَريّ الدَّسْتوائي، والخطيب (١/٣٣) -ومن طريقه ابن الجوزي (٢/٦٢) - من طريق جعفر بن أحمد بن يحيى المروزي المؤذّن؛ كلاهما قال: حدثنا سليمان بن الربيع، قال: حدثنا همام بن مسلم، قال: سمعتُ سفيان، به.

وإسناده ضعيف جدًّا، همام بن مسلم الزاهد، قال الدارقطني في «العلل»: «مجهول»، ونقله عنه ابن حجر في «اللسان» (٦/١٩٩-٢٠٠، أو٨/٣٤٤ - ط. أبو غدة)، وقال ابن حبان في «المجروحين» (٣/٩٦-٩٧): «كان ممن يسرق الحديث، ويحدِّث به، ويروي عن الثقات ما ليس من

(١) لم أظفر به في فهارس «معاجمه» الثلاثة: «الصغير»، و«الأوسط» -بطبعتيه-، و«الكبير»، ولا في «مسند الشاميين» له، ولا في انتخاب ابن مردويه لحديثه -وجله في «الأوسط» -، ولا في «الدعاء»، ولا في «جزء من اسمه عطاء» .

ثم وجدت ابن حجر في «لسان الميزان» (٨/٣٤٤ - ط. أبو غدة) يعزوه إلى «الأوسط» للطبراني، ولم أظفر به فيه، وليس فيه ترجمة لـ (إبراهيم بن محمد القشيري)، ولم يترجمه الشيخ حماد الأنصاري ﵀ في «بلغة القاصي والداني» ! والحديث غير موجود في فهارس «الأوسط» بطبعتيه، ولا في «مجمع البحرين»، ولا في «مجمع الزوائد» كلاهما للهيثمي.