وهذا نوع آخر من القراءات

قوله تعالى: (وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى تُفادُوهُمْ) «١» أسارى «على فعالى»، و«أسرى» على «فعلى»، تفرد به حمزة/ ويميلها «أسرى» ويميلان: أبو عمرو والكسائي:

«أسارى» فلا يقرآن «أسرى» بلا إمالة.

فأما قوله تعالى: (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرى) «٢» . تفرد به أبو عمرو، وأبو عمرو صاحب الإماله، وليس في السبعة «أسارى» بلا إمالة، فلا يقرآن بها في الصلاة فأما الباقون فيقرءون «من الأسرى» ويميلها حمزة والكسائي.

قوله: (إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ) «٣» . ونكفر بالنون والجزم، وبالنون والرفع وبالياء والرفع، ثلاثهن في السبعة، وليس في السبعة. «يكفر» بالياء والجزم بتة، لأنه معطوف على قوله: (فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ) «٤»، فلا يجوز الياء مع الجزم.

سورة آل عمران: (وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا) «٥»، بالتشديد، ونصب الألف أبو بكر، وتشديد الياء وقصر «زكريا» حمزة والكسائي وحفص، وتخفيف الياء وضم الهمزة الباقون. وليس في السبعة تخفيف الياء مع قصر الألف.

(١) البقرة: ٨٥.

(٢) الأنفال: ٧٠.

(٣) البقرة: ٢٧١.

(٤) البقرة: ٢٧٠.

(٥) آل عمران: ٣٧.