ومن ذلك قوله تعالى: (كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها) «١»، التاء بدل من الواو، التي هي لام في «كلا»، كما قلنا في «التوراة» و«التراث» من قوله:

(وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلًا لَمًّا) «٢» .

وقيل: هي بدل من التاء. إنهم اختلفوا في لام «كلا» قال الجرمى «٣»:

التاء زائدة في «كلتا»، ووزنه «فعتل»، وليس في الكلام «فعتل»، وكذلك «التاء» فى «بيت» و«أخت» من قوله تعالى: (وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ) «٤»، بدل من الواو لقولك: أخوان وإخوان، فأما «البنت» فيجوز أن يكون من الواو، ويجوز أن يكون من الياء.

ومن ذلك قوله تعالى: (وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ) «٥» أصله، «وقتت»، لأنه من «الوقت» أي: جمعت لوقتها.

ومنه: (فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ) «٦»، فيمن همز.

وقوله: (فَاسْتَوى عَلى سُوقِهِ) «٧» . همز الواو لمجاورة الضمة كما همزها إذا انضمت، ولهذا قرأ من قرأ: َ كَشَفَتْ عَنْ ساقَيْها)

«٨»، بالهمز، كما اعتاد الهمز في «السوق» .

ومنه قوله: (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) «٩»، الهمزة بدل من الواو، في «وحد» لأنه من «الوحدة» .

(١) الكهف: ٣٣.

(٢) الفجر: ١٩.

(٣) الجرمي: صالح بن إسحاق أبو عمرو، توفي سنة خمس وعشرين ومائتين. (البغية) .

(٤) النساء: ١٢.

(٥) المرسلات: ١١.

(٦) ص: ٣٣.

(٧) الفتح: ٢٩. [.....]

(٨) النمل: ٤٤.

(٩) الإخلاص: ١.