فإن قلت: يكون الضمير عائدًا على «الذين كذبوا»، وهو جمع.

قيل: هذا يبعد، لأن «الذين كذبوا بآياتنا» معلوم أنهم غير مؤمنين، فإذا لم يجز هذا ثبت أن الضمير يعود إلى «الدابر»، وإذا عاد إليه ثبت أنه جمع، و«الدابر» يجوز أن يكونوا مؤمنين، ويجوز أن يكونوا كافرين، مثل «الخلف»، ويصح الإخبار عنهم بأنهم كانوا مؤمنين.

ومن ذلك قوله: (وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ) «١» أي: الكفار، فيمن، أفرد أراد الجنس، ومنه: (وَكانَ الْكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيرًا) «٢» . أي:

على معصية ربه ظهيرًا.

وأما قوله تعالى: (وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ) «٣» . «فالفلك» اسم يقع على الواحد والجمع جميعًا.

قال في المفرد: (وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ) «٤» .

وقال في الجمع: (حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ) «٥» . فقال:

«وجرين»، فجمع، وهو في الجمع مثل: أسد، وفي المفرد مثل: قفل.

ومن ذلك «أحد» في قوله: (وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ) «٦» .

وقال: (فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا) «٧» . أي: أنفسًا.

وقال: (وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقًا) «٨» . أي: رفقاء.

وقال: (ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا) «٩» أي: أطفالا.

(١) الرعد: ٤٢.

(٢) الفرقان: ٥٥.

(٣) البقرة: ١٦٤.

(٤) الشعراء: ١١٩.

(٥) يونس: ٢٢.

(٦) النساء: ١٥٢.

(٧) النساء: ٤.

(٨) النساء: ٦٩.

(٩) غافر: ٦٧. [.....]