ومن ذلك قوله تعالى (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) «١» لفظه لفظ المفرد ومعناه «الجنس»، ألا ترى قوله: (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) «٢» يدل على صحة هذا: (وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا) «٣» .

«الذين» مبتدأ وخبره «فلهم أجر غير ممنون» فهذا لا يصح في سورة «العصر» إذ لا خبر بعده.

ومن ذلك قوله تعالى: (مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سامِرًا) «٤»، أي: سمارًا، لقوله «مستكبرين» قبله، وبعده «تهجرون»: فالسامر كالباقر، والحامل، عند أبي علي.

ومثله: (فَلْيَدْعُ نادِيَهُ) «٥» . عند أبي علي، وعلى هذا حمل أيضا ًقوله: / (عالِيَهُمْ ثِيابُ سُندُسٍ) «٦» فيمن أسكن الياء، فقال: يكون «ثياب سندس» مبتدأ، على قول سيبويه، و«عاليهم» خبر مقدم.

وزعم أنه بمنزلة قوله: (سامِرًا تَهْجُرُونَ) «٧» وهذا لعلة نظره فيما قبل الآية لقوله:

(وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ) «٨» ألا ترى أنه يجوز أن يكون «عاليهم» صفة له.

قال: ومثله: «دابر» . من قوله (فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا) «٩» .

قال: ينبغي أن يكون «دابر» فاعلًا، من باب: الحامل، والباقر، على تفسير معمر إياه ب: آخر القوم الذي يدبرهم.

قوله في موضع آخر: (وَقَطَعْنا دابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَما كانُوا مُؤْمِنِينَ) «١٠» فقال: «وما كانوا» فجمع الضمير.

(١) التين: ٤.

(٢) التين: ٣.

(٣) العصر: ١- ٣.

(٧- ٤) المؤمنون: ٦٧. [.....]

(٥) العلق: ١٧.

(٦) الإنسان: ٢١.

(٨) الإنسان: ١٩.

(٩) الأنعام: ٤٥.

(١٠) الأعراف: ٧٢.