وأحمد (١) وابن حزم (٢) وَهُوَ رِوَايَة عن مَالِك (٣) واستدلوا بحديث ابن عُمَر المتقدم (٤).

قَالَ الشَّافِعيّ: «وَقَدْ رَوَى هَذَا سوى ابن عُمَر اثنا عشر رجلًا عن النَّبيّ ﷺ» (٥).

وذكر العراقي أَنَّهُ مرويٌ عن رَسُوْل الله ﷺ من حَدِيث خمسين صحابيًا (٦).

القَوْل الثَّانِي: لا ترفع اليدان عِنْدَ الركوع وعِنْدَ الرفع مِنْهُ، وإنما ترفعان عِنْدَ تكبيرة الإحرام فَقَطْ.

وَهُوَ قَوْل أبي بَكْر في رِوَايَة، وعمر في رِوَايَة، وعلي، وابن مَسْعُود، وابن عُمَر في رِوَايَة، وابن عَبَّاس في رِوَايَة، والثَّوْرِيّ، والشَّعْبيّ، والنخعي، وابن أبي ليلى، والحَسَن بن صالح بن حيّ، والأسود، وعلقمة، وخيثمة، وقيس بن أبي حازم، وأَبِي إسحاق السَّبِيْعِيّ (٧)، وإِليهِ ذهب أبو حَنِيْفَة وأصحابه (٨)، وَهُوَ رِوَايَة عن مَالِك (٩) وَهُوَ مَذْهَب أهل الكوفة (١٠).

واستدلوا بحديث جابر بن سمرة (١١) قَالَ: «خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُوْل الله ﷺ فَقَالَ: مالي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس أسكنوا في الصَّلاَة» (١٢).

(١) انظر: مسائل عَبْد الله ١/ ٢٣٦ - ٢٣٨، والهداية: الورقة (٢٥)، والمقنع: ٢٩، والمغني ١/ ٥٤٦، وشرح الزَّرْكَشِيّ ١/ ٣٠٥، وكشاف القناع ١/ ٤٠٣.

(٢) انظر: المحلى ٤/ ٨٧ - ٩٥.

(٣) انظر: التمهيد ٩/ ٢٢٢، والاستذكار ١/ ٤٥٤، والمنتقى ١/ ١٤٢ - ١٤٣، وبداية المجتهد ١/ ٩٦.

(٤) تقدم تخريجه.

(٥) الأم ١/ ١٠٣ - ١٠٤.

(٦) انظر: طرح التثريب ٢/ ٢٦٤.

(٧) انظر أقوالهم في: الحجة ١/ ٩٧، ومصنف ابن أبي شَيْبَة (٢٤٤١) - (٢٤٥٤)، والسُّنَن الكبرى ٢/ ٧٨، وطرح التثريب ٢/ ٢٥٤، وإعلاء السُّنَن ٣/ ٦٠ - ٩٢.

(٨) انظر: الحجة ١/ ٩٤، والاختيار ١/ ٤٩، وتبيين الحقائق ١/ ١١٩ - ١٢٠، وإعلاء السُّنَن ٣/ ٦٠ - ٩٢.

(٩) انظر: المدونة ١/ ٦٨، وبداية المجتهد ١/ ٩٦.

(١٠) قَالَ مُحَمَّد بن نصر المروزي «لا أعلم مصرًا من الأمصار تركوا بأجمعهم رفع اليدين عِنْدَ الخفض والرفع في الصَّلاَة إلا أهل الكوفة، فكلهم لا يرفع إلا في الإحرام». الاستذكار ١/ ٤٥٣ - ٤٥٤.

(١١) هُوَ الصَّحَابِيّ الجليل جابر بن سمرة بن جنادة العامري السوائي، صَحَابِيّ ابن صَحَابِيّ، توفي بَعْدَ سنة سبعين. أسد الغابة ١/ ٢٥٤، وتجريد أسماء الرُّوَاة ١/ ٧٢ (٦٧٢)، والتقريب (٨٦٧).

(١٢) أخرجه أحمد ٥/ ٩٣ و١٠١ و١٠٧، وَمُسْلِم ٢/ ٢٩ (٤٣٠) (١١٩)، وأَبُو دَاوُد (١٠٠٠)، والنَّسَائِيّ ٣/ ٤ وفي الكبرى، لَهُ (٥٥٢) و(١١٠٧)، وأبو يعلى (٧٤٧٢) و(٧٤٨٠)، وأبو عوانة ٢/ ٩٤، والطحاوي في شرح المعاني ١/ ٤٥٨ وَفِي شرح المشكل، لَهُ (٥٩٢٦)، وابن حبان (١٨٧٤)

=