============================================================

يشترط التتابع في قضاء رمضان لإفضائه إلى الزيادة على النص بخبر الواحد ، ب خلاف قراءة ابن مسعود فصيام ثلاثة أيام متتابعات ، لأنها مشهورة ، فيجوز ازيادة بها ، وبلا شبهة هذه القراءة إذ المشهور آحاد الأصل متواتر الفرع، حخى قيل إنه أحد قسمي المتواتر ، ويزاد بمثله على الكتاب وهو نسخ (1) .

4 - قطع بمين السارق : هذا ومما يتعلق بهذه القاعدة من مسائل الفقه - وان لم يحدث خلافا في الحكم - قطع يد السارق.

ف قد اتفق الفقهاء على أن السارق إذا سرق ما يقطع به قطعت يده اليمى : غير أنهم اختلفوا في مأخذ الحكم ، فمن لا يحتج بالقراءة الشاذة استدل على هذا الحكم بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم : " ان النبي صلى الله عليه وسلم أتى بسارق فقطع يمينه" وكذا بفعل الخلفاء الراشدين، وإن كان بعض الشافعية كالبويطي يحتج بالقراءة الشاذة (2) .

من يحتج بالقراءة الشاذة يثبت هذا الحكم بها . قال في الهداية : " ويقطع مين السارق من الزند ويحسم ، فالقطع لما تلوناه من قبل ، واليمين بقراءة عبد ال بن مسعود رضي الله عنه - أي فاقطعوا أيمانهما - ومن الزند لأن الاسم يتناول ايد إلى الابط ، وهذا المفصل أعني الرسغ متيقن به .."(2) (1) كثف الاسرار للنسفي : (12/1) (2) انظر مغي المحتاج : (177/4) (3) الهداية : (247/4) 393

Bogga 396