مأذونا له، هل يبقى على ما كان عليه من الإذن أو يعود محجورا عليه، وهل يعود منتزع المال أم لا؟ (٨).

(تنبيه) لم يختلفوا - فيما علمت - فيمن قال: إن كلمت فلانًا فعبدي حر، فكاتبه، ثم كلم فلانًا أنه يعتق عليه، وهو نص العتق الأول من الكتاب، (٩) والجاري على أن الكتابة شراء رقبة أن لا عتق، كما لو باعه ثم كلم فلانًا، إلا أن يعرف بالاحتياط للعتق، ومراعاة للقول بأن الكتابة شراء خدمة.

وانظر إذا مثل بعبد (١٠) مكاتبه ثم عجز بعد أن أدى السنين أرش الجناية للمكاتب. وانظر إذا وطئ أمة مكاتبه قبل العجز هل يحد أم لا؟ .

(٨) انظر التوضيح لدى قول ابن الحاجب - في باب الزكاة -: "وعبد التجارة يكاتب فيعجز ... " ج ١ / ورقة ٥٧ - ب.

(٩) انظر المدونة ج - ٣/ ١٥٦.

(١٠) يعني مثلة غير فاسدة، وإلا فيعتق عليه كما في المدونة.

انظر - ج - ٣/ ٢١٩.