قلت: ويحتمل أن يجمع بأن تكون "من" مضمرة في قوله: "أفضل الذكر لا إله إلا الله"، وفي قوله: "أحب الكلام"، بناء على أن لفظ أفضل وأحب متساويان في المعنى؛ لكن يظهر مع ذلك تفضيل "لا إله إلا الله"؛ لأنها ذكرت بالتنصيص عليها بالأفضلية الصريحة، وذكرت مع أخواتها بالأحبية فحصل لها التفضيل تنصيصا وانضماما والله أعلم الخ.

فأخرج حديثين: أحدهما: "أن الرجل إذا قال لا إله إلا الله فهي كلمة الإخلاص التي لا يقبل الله عملا حتى يقولها وإذا قال الحمد لله فهي كلمة الشكر التي لم يشكر الله عبده حتى يقولها"؛ الثاني: "من قال لا إله إلا الله فليقل على أثرها الحمد لله رب العالمين".

ثم ذكر تكملة روى فيها حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أن موسى قال: يا رب علمني شيئا أذكر به؛ قال: قل: "لا إله إلا الله"، الحديث؛ وفيه: "لو أن السماوات السبع وعامرهن والأرضين السبع جعلن في <3/45> كفة ولا إله إلا الله في كفة لمالت بهن لا إله إلا الله" فيؤخد منه أن الذكر بلا إله إلا الله أرجح من الذكر بالحمد لله، إلى أن قال: وذكر ابن بطال عن بعض العلماء، أن الفضل الوارد في حديث الباب وما شابهه إنما هو لأهل الفضل في الدين والطهارة من الجرائم العظام، وليس من أصر على شهواته وانتهك دين الله وحرماته بلا حق بالأفاضل المطهرين في ذلك، ويشهد له قوله تعالى: {أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين ءامنوا وعملوا الصالحات سوآء محياهم ومماتهم سآء ما يحكمون}[الجاثية: 21]؛ انتهى.

قوله: «صلى ذات يوم بأصحابه» الخ، هذا الحديث تقدم الكلام عليه في كتاب الصلاة، وكذا الذي بعده تقدم في كتاب الحج والله أعلم.

Bogga 32