فمن آمن بالكل . . . فقد بان له الأمر وما ثم حضرة في الحضرات الإلهية من يكون عنها النقيضان في العين الواحدة إلا هذه فهي العامة الجامعة التي تضمنت الأسماء ملها حسنها وسيئها والجلال من صفات الوجه فله البقاء دائما وهو من أدل دليل على أن كل ما في الدنيا في الآخرة بلا شك ومما في الدنيا ما لا خفاء به وهي الأجسام الطبيعية التي من شأنها أن تأكل وتشرب وتستحيل مأكلها ومشروبها بحسب أمزجتها ففي الجنة يستحيل ما يأكله أهلها عرقا يخرج من أعراضها أطيب من ريح المسك قال تعالى ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام فقال قائل بأي نسبة يكون له هذا البقاء فقال ذو الجلال والإكرام فرفع بنعت الوجه فلو خفض نعت بالجلال وله النقيضان فيبقى الوجه الذي له نقيضان ولا يفنى وإنما يفنى ما كان على هذه الأرض فناء انتقال في الجوهر وفناء عدم في الصورة فيظهر مثل الصورة لا عينها في الجوهر الباقي الذي هو عجب الذنب الذي تقوم عليه نشأة الآخرة فيبقى حكم الوجه المنعوت بالجلال ويتبعه اسمه حيث كان فللاسم البقاء كما كان البقاء للمسمى به والله يقول الحق وهو يهدي السبيل

حضرة الكرم

إن الكريم الذي يعطي إذا سئلا . . . ولو تراه فقيرا للذي سألا

وليس يبرح من إذلال نشأته . . . بما يعز ولو محبوبه وصلا

ولا أحاشي من العيان من أحد . . . إلا الغني الذي يعطي إذا سئلا

وذاك للأدب المعتاد أنسبه . . . فإنه مانع ولا تقل بخلا

سبحانه وتعالى أن يحيط به . . . علم الخلائق عينا حل أو رحلا

فإن يحل ففي قلبي منازله . . . وإن أقام أراه فيه مرتحلا

وليس ينقصه مما يحيط به . . . إلا إذا قيل شهر الله قد كملا

Bogga 253