ولما وصلت في جماعة الواصلين من أهل زماني إلى هذا الباب الألهي وجدته مفتوحا ما عليه حاجب ولابواب فوقفت عنده إلى أن خلع على خلعه الوراثة النبوية ورأيت خوخة مغلقة فاردت قرعها فقيل لي لا تقرع فإنها لا تفتح فقلت فلا شيء وضعت قيل لي هذه الخوخة التي اختص بها الأنبياء والرسل عليهم السلام ولما كمل الدين أغلقت ومن هذا الباب كانت تخلع على الأنبياء خلع الشرائع ثم إني التفت في الباب فرأيته جسما شفافا يكشف ما وراءه فرأيت ذلك الكشف عين الفهم الذي للورثة في الشرائع وما يؤدي إليه اجتهاد المجتهدين في الأحكام فلازمت تلك الخوخة والنظر فيما وراء ذلك الباب فجليت لي من خلفه صور المعلومات على ما هي عليه فذلك عين الفتح الذي يجده العلماء في بواطنهم ولا يعلمون من أين حصل لهم إلا أن كوشفوا على ما كشف لنا فالنبوة العامة لا تشريع معها والنبوة الخاصة التي بابها تلك الخوخة هي نبوة الشرائع فبابها مغلق والعلم بما فيها محقق فلا رسول ولا نبي فشكرت الله على ما منح من المنن في السر والعلن فلما اطلعت من الباب الأول الذي يصل إليه السالكون الذي منه تخرج الخلع إليهم رأيت منه شكر الشاكرين كالصور التي تجلت لنا خلف الخوخة والظاهر من الشكر كالخوخة فلم أرى شاكرا إلا لواحد من خلف الكلمات الظاهرة فلم أجد في تلك الحالة مساعد إلى على الشكر فقلت أخاطب ربي تعالى عز وجل إذا رمت شكر ألم أجد لك شاكرا . . . وإن أنا لم أشكر أكون كفورا

سترت عقول الخلق بالسبب الذي . . . وضعت فلم آنس عليك غيورا

وقد بلغت عنك التراجم غيرة . . . أمرت بها عبدا بتلك خبيرا

لذلك لم تشهد ولم تك ظاهرا . . . ولو كنت مشهودا لكنت غفورا

وقد قلت بالتلبيس في الملك الذي . . . بعثت شخيصا للأنام بصيرا

Bogga 497