(ت ١١٢٧ هـ) ﵀: (وأمَّا إطلاق البتول على فاطمة الزهراء ﵂؛ فلكونها شبيهةً بسيدة نساءِ بني إسرائيل في الانقطاع عما سوى الله، لا عن النكاح). (^١)

قال ياسين بن خير الله بن محمود الخطيب العَمْري (ت بعد ١٢٣٢ هـ) ﵀: (ذُكر في بعض الكتب يقال: لفاطمة الزهراء: بتولة، أي: منقطعة عن حب الدنيا، وقيل: عن الحيض أصلًا، كذا نقله «كُرْدِي».

وقال ياسين - أيضًا ـ: (وذكر في «شرح ذات الشفاء» (^٢) قال: وإنما يُقال لفاطمة ﵂ «الزهراء»؛ لطهارتها، ووضاءتها، و«البتول»؛ لانقطاعها إلى الله، أو لانقطاعها بالفضل عن الناس، أو لأنها لم تحض قط). (^٣)

قلت: لم أجد لهذا اللقبِ: «البتول» ذِكْرًَا في القرون المفضَّلَة، ولا في كلام أئمة الإسلام الكبار، وكذا المحققين الكبار من العلماء كابن عبدالبر،

(^١) «روح البيان» (١٠/ ٢١١).

(^٢) أحال محقق «الروضة الفيحاء» د. رجا ءالسامرائي، إلى: («مناهل الصفا»، الورقة ٢٠١).

(^٣) «الروضة الفيحاء في تواريخ النساء» - تحقيق: السامرائي - (ص ٢٢٢، ٢٢٤)، وانظر: ... «مهذَّب الروضة الفيحاء في تواريخ النساء» للعَمْري أيضًا (ص ١٤٧ - ١٤٨).

وانظر: «معجم الآل والأصحاب» (١/ ٢٧٣).