النضر بن كنانة. (^١)

وهذا لو صحَّ كان معناه في نسبة قريش خاصةً لا في علمِه بأنساب العرب، وقد جاء عنه من وجوه ما يدل على ما تأولناه عليه في ذلك.

وكان قومٌ من السلَّفِ منهم: عبدُالله بن مسعود، وعَمْرو بن ميمون الأودي (^٢)،

ومحمد بن كعب القُرَظي، إذا تلوا: ﴿وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَا يَعْلَمُهُمْ﴾ إبراهيم: ٩ ... قالوا: كذَبَ النسَّابُون.

(^١) كما روي في حديث عمرو بن العاص ﵁ أن النبي ﷺ ذكر نسبه، ولما بلغ النضر بن كنانة قال: «من قال غير هذا؛ فقد كذب».

أسنده: ابن هبيرة في «الإفصاح» (٧/ ١٤)، وابنُ سيد الناس اليعمري في «عيون الأثر» (١/ ١٥٢)، وأخرجه: ابن الأنباري - كما ذكره المناوي في «الفتوحات السبحانية» ... (١/ ١٩٨)، ولم أجده عند غيرهم.

فائدة: روي حديث مرفوع: «أنا محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار، وما افترق الناسُ فرقتين إلا جعلني الله ﷿ في الخير منهما، حتى خرجتُ من نكاح ولم أخرج من سفاح؛ من لدن آدم ﵇ حتى انتهيت إلى أبي وأمي، فأنا خيرُكم نفسًا وخيرُكم أبًا».

رواه: البيهقي في «الدلائل»، والديلمي، وغيرهما، وهو ضعيف جدًا. انظر: «سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة» للألباني (٦/ ٥١٢) رقم (٢٩٥٢)، «جامع الآثار» لابن ناصر الدين (٢/ ٧ - ١٠).

(^٢) روي عن عبدالله بن مسعود ﵁، وعمر بن ميمون، كما عند: ابن جرير الطبري في ... «تفسيره» (١٣/ ٦٠٤).

وأخرجه أيضًا: عبد بن حُميد، وابن المنذر، عن ابن مسعود، وابن أبي شيبة، وابن المنذر، عن ابن ميمون، كما في «الدرالمنثور» للسيوطي (٨/ ٤٩٥).

ورُوي عن عمر بن الخطاب ﵁ كما في «الطبقات» لخليفة (ص ٢٠)، و«تاريخ المدينة» لابن شبة (٣/ ٧٩٨).

وروي عن أبي هريرة ﵁، وضعَّفَه ابنُ ناصر الدين في «جامع الآثار» (٢/ ١١).

وروي عن عكرمه، وغيره. «جامع الآثار» (٢/ ١٢).