[*] وقال حماد بن إسحاق: والذي جاءت به الروايات الصحيحة فيما طلبه العباس وفاطمة وعلي لها وأزواج النبي ﷺ من أبي بكر ﵃ جميعًا إنما هو الميراث حتى أخبرهم أبو بكر والأكابر من أصحاب رسول الله ﷺ أنه قال: (لانورث ماتركنا صدقة) فقبلوا بذلك وعلموا أنه الحق ولو لم يقل رسول الله ﷺ ذلك كان لأبي بكر وعمر فيه الحظ الوافر بميراث عائشة وحفصة ﵄ فآثروا أمر الله وأمر رسوله، ومنعوا عائشة وحفصة، ومن سواهما ذلك، ولو كان رسول، يورث، لكان لأبي بكر وعمر أعظم الفخر به أن تكون ابنتاهما وارثتي محمد ﷺ (١).

وأما ما ذكره من الرواة في كون فاطمة ﵂ غضبت وهجرت الصديق حتى ماتت فبعيد جدًا لعدة أدلة منها:

أ-مارواه البيهقي من طريق الشعبي: أن أبا بكر عاد فاطمة، فقال لها علي: هذا أبو بكر يستأذن عليك فقالت: أتحب أن آذن له قال: نعم فأذنت له فدخل عليها فترضاها حتى رضيت (٢)، وبهذا يزول الإشكال الوارد في تمادي فاطمة ﵂ لهجر أبي بكر الصديق ﵁، كيف وهو القائل: والله لقرابة رسول الله ﷺ، أحب إليّ أن أصل من قرابتي (٣)، ومافعل ﵁ إلا امتثالًا وإتباعًا لأمر رسول الله ﷺ (٤).

ب-لقد انشغلت عن كل شيء بحزنها لفقدها أكرم الخلق، وهي مصيبة تزري بكل المصائب، كما أنها انشغلت بمرضها الذي ألزمها الفراش عن أي مشاركة في أي شأن من الشؤون، فضلًا عن لقاء خليفة المسلمين المشغول -لكل لحظة من لحظاته- بشؤون الأمة، وحروب الردة وغيرها، كما أنها كانت تعلم بقرب لحوقها بأبيها، فقد أخبرها رسول الله ﷺ بأنها أول من يلحق به من أهله -ومن كان في مثل علمها لايخطر بباله أمور الدنيا، وما أحسن قول المهلب الذي نقله العيني: ولم يرو أحد، أنهما ألتقيا وامتنعا عن التسليم، وإنما لازمت بيتها، فعبر الراوي عن ذلك بالهجران (٥).

(١) البداية والنهاية (٥/ ٢٥٢ - ٢٥٣) وقال إسناده جيد قوي.

(٢) اباطيل يجب أن تمحى من التاريخ، ص١٠٩.

(٣) البخاري رقم ٤٠٣٦.

(٤) العقيدة في أهل البيت بين الإفراط والتفريط، د. سالم السحيمي، ص٢٩١.

(٥) أباطيل يجب أن تمحى من التاريخ، ص١٠٨.