ـ قال أبوتمام:
ثُمَّ انصَرَفتُ إِلى نَفسي لِأَظأَرَها ... عَلى سِواكُم فَلَم تَهشَش إِلى أَحَدِ [بحر البسيط]
«.. يقال: «ظأرتُ» الرجل على الشيء؛ إذا عطفته عليه، وأصل ذلك: عطف الناقة على ولد غيرها، ثم استعير في جميع الأشياء» (١).
ـ قال أبوتمام:
أَقبَلتَهُ فَخمَةً جَأواءَ لَستَ تَرى ... في نَظمِ فُرسانِها أَمتًا وَلا عِوَجا [بحر البسيط]
««فخمة»: كتيبة كبيرة، وأصل الفخامة في بني آدم عظم الجسم، وكثرة اللحم» (٢).
ـ قال أبوتمام:
أَبَلِّهِمُ ريقًا وَكَفًّا لِسائِلٍ ... وَأَنضَرِهِم وَعدًا إِذا صَوَّحَ الوَعدُ [بحر الطويل]
««صوح»؛ أي: يَبِسَ، ولم يكن له منفعة، أُخذ من «تصويح الروض»، وهو يُبْسه والتواؤه» (٣).
ـ قال أبوتمام:
وَلَوتَراهُم وَإِيّانا وَمَوقِفَنا ... في مَأتَمِ البَينِ لِاِستِهلالِنا زَجَلُ [بحر البسيط]
«أصل «المأتم»: النساء يجتمعن في فرح أوحزن، والمراد هنا معنى الحزن» (٤).
ـ قال أبوتمام:
لَمّا استَحَرَّ الوَداعُ المَحضُ وَانصَرَمَت ... أَواخِرُ الصَّبرِ إِلّا كاظِمًا وَجِما [بحر البسيط]
««الكاظم» الذى يكظم غيظه؛ أي يستُر عليه، وأصل الكظم: التضييق والخنق» (٥).
(١) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٤/ ٣٣٧ب٩].
(٢) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٣٣٣ب١٩].
(٣) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٩١ب٢٨].
(٤) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٣/ ٦ب٦].
(٥) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٣/ ١٦٧ب٦].