أهل بيافرا في الأصل من قبائل الإيبو الوثنية ثم أدخل جماعات منهم في النصرانية. ولما زال الاستعمار عن نيجيريا - ظاهريًا على الأقل - أقام الاستعمار لهؤلاء المرتدين دويلة.

ومع أن الحاكمين في نيجيريا الأم كانوا أكثرهم من النصارى، فإنهم لم يَرْضَوْا عن بيافرا ولا عن أعمال أهل بيافرا فبدأوا بالقضاء عليها. ولكن الاستعمار في جميع صوره الظاهرة والمتسترة ساعد أهل بيافرا بالمال والسلاح والنفوذ. وأخيرًا قُضِيَ على دويلة بيافرا فزالت. وهذه المحاولة التي قام بها الاستعمار في بيافرا من نيجيريا قام بها أيضًا في جنوب السودان، وفي أماكن أخرى.

غير أن الدول المستعمرة لم تتوقف عن بذل الجهود الهدامة في نيجيريا بوساطة المبشرين. إن الحكومة النيجيرية الاتحادية قد أنكرت التهمة القائلة بأن سياسة إبادة جماعية تجري مجراها في الإقليم الذي كانت فيه دويلة بيافرا. ولكن حكومة نيجيريا الاتحادية قد أصدرت بيانًا أعلنت فيه أنه سيتم في أقرب فرصة ترحيل القساوسة والراهبات الكاثوليك الأجانب الذين أدينوا أخيرًا بتهمة دخول البلاد بطريق غير قانوني ثم اشتركوا في التآمر الاستعماري ضد وحدة نيجيريا. وقد تم بالفعل نقل عدد كبير من هؤلاء القساوسة والراهبات الأجانب إلى لاغوس تمهيدًا لترحيلهم إلى بلادهم الأصلية (١).

ولقد كان من المنتظر أن يتراجع المد التبشيري بعد زوال الاستعمار عن الأقطار التي قام فيها المبشرون بنشاطهم، وإن كان زوال هذا الاستعمار رمزيًا فقط. وقد رأى أحد المبشرين هذه الحقيقة وكتب فيها كُتَيِّبًا يبسطها فيه.

في عام ١٩٦٤ أصدر المحترم (القس بيرس بيفر) كتابًا صغير الحجم اسمه " من الإرساليات (المتعددة) إلى الإرساليات (الموحدة) " (٢) أي: وجوب قيام اتجاه واحد في التبشير بدلًا من الاتجاهات الكثيرة المختلفة المتعادية والموجودة حاليًا. في هذا الكتاب الصغير الحجم أشياء كثيرة هي التي قلنا بها نحن قبل عشرين عامًا. هذه الأشياء يشعر بها الآن الذين دخلوا في النصرانية على يد المبشرين ويشعر بها المبشرون أنفسهم.

(١) راجع جريدة " الشعب " (بيروت) في ٥/ ٢ / ٧٠ والجرائد الأخرى.

(٢) From Missions to Mission، by R. Pierce Bearver (Reflection Collection)، copyright ١٩٦٤ by National Board of Young Men's Christian Association، New York