فثناء الله- ﷿ على سليمان ﵇ لفهمه الواقعة ووجه الحكم فيها (١) يؤكد أهمية تفسير الواقعة وتصورها لتوصيفها والحكم فيها.

كما أنكر النبي ﷺ على خالد بن الوليد ﵁ قتله لبعض بني جذيمة؛ لعدم استفساره لهم عن مرادهم من كلمة مشكلة أطلقوها؛ فعن ابن عمر ﵁ أَنَّه قال: "بعث النبي ﷺ خالد بن الوليد إلى بني جذيمة، فلم يحسنوا أَنْ يقولوا أسلمنا، فقالوا: صبأنا، فجعل خالد يقتل ويأسر ... فذكرنا ذلك للنبي ﷺ، فقال: اللَّهُمَّ إنِّي أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد، مرتين" (٢)، فقد حمل خالد ﵁ معنى قولهم: "صبأنا" على خروجهم من دين إلى دين غير الإِسلام، لكن النبي ﷺ أنكر عليه الأخذ بهذا الظاهر قبل الاستفسار عن المراد به (٣)؛ قال ابن حجر (ت: ٨٥٢ هـ): "قوله: "اللَّهُمَّ إنِّي أبرأ إليك مما صنع خالد" يعني مِن قتلِه الذين قالوا: "صبأنا"ـ قبل أَنْ يستفسرهم عن مرادهم بذلك القول" (٤)، فدَلَّ على أَنّه لا بُدَّ من تفسير الواقعة

(١) أحكام القرآن لابن العربي ٣/ ٢٧٠، تبصرة الحكام ١/ ٢.

(٢) رواه البخاري (الفتح ٨/ ٥٦، ١٣/ ١٨١)، وهو برقم ٤٣٣٩، ورقم ٧١٨٩.

(٣) فتح الباري ٨/ ٥٦، ١٣/ ١٨١.

(٤) المرجع السابق ١٣/ ١٨٢، وانظر مزيدًا من الأدلة والأمثلة في: إعلام الموقعين ١/ ٣٥٠ وما بعدها.