============================================================

639 بلذة النكاح وفى بعض المآكل القطع (2925) فى الدم لشدة حرصهم على أكله فى ذلك الزمان لنوع من انواع الشرة(1926) كما بان فى "طمطم"(2922) ولذلك جاء فيه التاكيد الكثيرا ، وكذلك فى الشحم القطع (8 اطع (1828) لاستلذاذ التاس (90-ب) م س عظيما له . وكذلك القطع (1828) فى الخمير : (129) ،، له وقد ميزبه القربان 193) كما فى ذلك من المشقة ولما يؤدى 5 فى الفصح ، والاكل فى يوم الصوم اليه من الاعتقاد لانها اعمال تثبت آراء هى قواعد الشريعة اعنى الخروج ااب (1832) لانه فى هذا اليوم يكفر (1981) ومعجزاتها واعتقاد التوبة من مصر الخررة193) .

عنكم الخ( و كذلك ألزم القطع (1928) فى البقية والمكروه [من القربان] والرجل اسا (1934) ، كما الزم فى اكل الشحم، الغرض 10 النجس الذى ياكل شيئا مقدسا 9 كما سيبين. اما إدانة المحكمة بالموت (1903) فتجدها 15(829) ،،1 عظيم امر القربان ف الامور العظيمة. اما فى فساد اعتقاد اوفى مظلمة عظيمة جدا اعنى 1835) ، وكل ما يؤدى لذلك ف الشرك وارتكاب الفحش وسفك الدماء و فى السبت (1936) لكونه يثبت اعتقاد حدث العالم ، وفى النبرة والشيخ 1(1888) .- (2925) :1، كرت : ت ج (2926) :1، مبودهزره : ت ج (2922) طمعلم : ت ، طمطس : ج (19240) :1، الكرت : ت ج [انظر : الاحبار 23/7] (2929) :1، القربن : ت ج (230) :1، حمص بنفصح واوكل بيوم هصوم :ت جانظر : الخروج .

15/120 ، الا حبار 29/26] (2932) :1 ، يصيات مصريم : ت ج (2989) :1، التشوبه : ت ج (1988) : ع [ الاحبار 30/16] ، كى بيوم هزه يكفر [عليكم لطهر اتكم : ج]، [وجو : ت ] : ت ج(2984) :1، النوتر والفجدل ولطما شاكل قودش : ت جرانظر : الاحبار 21/7-16) (2935) :1، عبوده زره وجلوى عريوت وشعيلوت ديم : تچ[ارتكاب الفحش المعنى الحرفى : كشف العورة ويعنى به : الزنا ) (29886) : 1، الشسبت : ت ج(انظر : الحزوج 13-15/31]

Bogga 679