============================================================

629 اما الهدايا للفقراء (1718) فامرها بين : كذلك امر الصدقات، والاعشار لاك (1730) . وقد (1242) قد بين عليها : اذ ليس له نصيب وميراث معك علمت علة ذلك ليكون هذا السبط (1231) يجملته منفردا للعبادة وعلم 1232) الالله خالصا كما قال: يعلمون الشريعة لا يشتغل بحرث ولا بحصاد عقوب احكامك واسرائيل شريعتك (1253) ، وتجد نص التوراة فى مواضع املة (1254) لانه يعل دائما فى حملة الفقراء الاوى والاجنبى واليتيم والارملة 1255) اذ لا قمنية له .

الانى (1776) فامر باخراجه فى الاغتذاء فقط فى اورشليم اما العشر الثانى 225) ايضا ليكون ذلك داعيا ضرورة للتصدق به ، اذ لا يمكن تصريفه غير فى الاكل ويسهل على الانسان تحصيله اولا باول ، ويوجب الاجتماع 0 موضع واحد ليتأكد الاخاء والمحبة تأكدا كثيرا بين الناس .

واما الغرس لاربع سينين (4759) فانه مع مافيه من رائحة عبادة الصنم (1760) 2 ة (1759) كما ذكرنا فانه يجرى مجرى التقدمة ( 2711) لتعلقه بالباكورة 99 و العجين والبواكير (1762) واول الجزاز (1763) ، لانه جعل الاوائل كلها لله (1264) يتمكن خلق الكرم، ويقل الشره فى الاكل ، والتكسب(1764) . وكذلك 5 لهب1 (1749) :1، متنوت عنيم : ت ج (149) :1، التروموت والمعشروت :ت ج (2250) : ع( التثنية 29/14]، كى اين لوحلق ونحله عمك : ت ج (2252) :1، اشبط : ت ج (22522) بحصاد: ت، حصاد: ج (1253) : ع(التثنية 210/33، يورو مشفطيك ليعقب وتورتك ليسرال :ت ج(1254) :1 ، هلوى وجر و ميتوم وهالمته : ت ج(1255) :1، العنييم : ت ج (1250) :1، معشر شى : ت ج (1252) انظر التتثية 29/14 - 22، 13/26-12]، مشنه : معشر شى 1 - 3 (2258) :1، نطع ربمى: .

ت جر1729) :1: العرله : ت ج[المعنى الحرفى : الغرلة) (1260) :1، الترومه : ت ج [انتثتية 4/18] (2263) :1، الحله : ت ج [انغلر العدد 20/15] (1242) :1، الكوريم :ت ج[انظر الخروج 19/23، 26/34، التثنية 2/26] (1263) :1، راشيت جز : ت ج(انظر التثقية 4/18) (226،4) التكسب : ت، التكتب : ج

Bogga 666