============================================================

223 اذى يراد تركيبه فى يد جارية حسنة ، ورجل ياتيها اتيانا قبيحا ذكرو قالوا : وعند مناسبتهما هذا الفعل تركب المرأة الغصن فى الشجرة ولاشك ان هذا كان قد شهر وما بقى احد يعمل سواه وبخاصة (285-1) ج لما اقترن به من لذة النكاح مع الطمع فى تلك المنافع . فلذلك حرمت الاختلاطات (2768) اعنى تطعيم شجر بشجر (2209) لنبعد (2716) من اسباب (1711) .

عبادة الصنم (4208) ومن مكروهات (4718) مناكحهم الخارجة عما فى الطبع.

ومن اجل تطعيم الشجر(1203) ، حرم الجمع بين اى نوعين من الذرارى (1714) ولو بالمجاورة، انت اذا تأملت ما روى من فقه هذه الفريضة (1215) جد : تطعيم الشجر يعاقب بالجلدة فى كل مكان كما فى التوراة (2226) لانه اصل النهى وان اخمتلاط الانواع المختلفة (1727) اعنى المجاورة لا تحرم 1719) غير فى ارض اسرائيل (1729) . وكذلك ذكروا ببيان فى تلك الفلاحة ان كانت سيرتهم ان يزرعوا شعيرا وزبيبا معاوزعموا ان لا يصلح الكرم الا بذلك.

4220) و امرت بحرق فحرمت الشريعة الكرم المتنوع البذور 2 الجميع لان رسزم الامم (4721) كله كلها انتى كانوا يزعمون انها خواص ولو شيء لا يكون فيه رائحة عبادة الصنم (22414) يحرم كما بينا فى قولهم: (83- ب) م -8411111 (124) ه (1725) لايعلق على الشجر الخ (1722) و حرمت كلها اعنى رسومهم (1723).

(2208) :1، الكلائيم : ت ج (2709) :1، هركبت ايلن بايلن : ت ج (1710) لنبعد :ت ج، ليبعد : ن (1212) :1 : عبوده زره : ت ج. 71) :1، توعبوت : ت ج (1718) :1، هركبت ايلن [* بايلن : ج] :ت ج (2714) :1، الزرعيم : ت ج (2715):1، المصوه: ت ج (2226) :1، هركبت ايلن لوقين عليه من هتوره بكل مقوم: ت جر قدوشين 39 - 21 (1712) :1 ، كندى زرعيم : ت ج (17288) تحرم : ت ، تحريم : ج (1219) :1 ، ارص يسرال : ت ج (2730) :1 ، كلاى هكرم : ت ج (1221):1، حقوت هجويم : ت ج (1222) :1 ، انظر الرقم 1682 (1253) :1، قوننهم:تج

Bogga 663